論佛教凈土宗法門的迷信與佛教的慈悲

中國當下的佛教，主要有八大宗派，分別是「三論宗」，「瑜伽宗」，「天台宗」，「賢首宗」，「禪宗」，「凈土宗」，「律宗」，「密宗」。

今天主要說說「凈土宗法門」。

所謂「凈土宗法門」，主要就是強調通過持續的專註的念「阿彌陀佛」求得往生「西方極樂世界」獲得解脫。

相信的佛教徒會對所謂的「西方極樂世界」虔誠不已，而不相信的人則又會對所謂的「西方極樂世界」嗤之以鼻。

那麼到底「西方極樂世界」是怎麼回事呢？

「西方極樂世界」有沒有暫且不論，但是要讓現實中的大多數人理解佛教里的邏輯卻是不可能完成的任務。

佛教從哲學角度而言，本質上是一種世界觀與方法論的思想體系，具有很強的思辨性，而這種思考能力又正是現實中大部分人所欠缺的。

只要一個人稍微具備思考能力，沉下心來觀察一下四周的人，就會發現為了私利斤斤計較，虛榮自私，固執自大的人比比皆是。讓這樣的人沉下心去研究佛教的義理，體悟生命的無常，何其難哉？

中國俗語也說：「江山易改，本性難移」。一個人的世界觀一旦形成，缺乏足夠的動力，是不會想到去改變的。

因此凈土宗法門就為對佛教感興趣，卻又沒有多少思辨能力的人打開了一扇方便之門。

佛教原始典籍《雜阿含經》中，佛說：「我所說法如爪上塵，我未說法如大地土」。這句話的意思是說，佛祖所宣說的佛法，從佛法本身這個角度來說，是無邊無際的。

佛教原始典籍《雜阿含經》中，佛祖在另外一個地方又說過，只要符合「三法印：諸行無常，諸法無我，寂靜涅磐」的道理，即便佛祖沒有說過，也是佛法。也就是說，並不是只有佛祖說的才是佛法，佛祖沒說的就不是佛法。

因此，從三法印這個角度講，能統攝六根，將人從對於外物的貪嗔痴的輪迴中解脫出來，看透生命真相，把解脫之後的心靈彼岸的寂靜之樂說成是「西方極樂世界」又有何不可呢？

讓人能夠凈化心靈，將散漫的心性虔誠並專註於「西方極樂世界」，減少對於虛幻的物慾的執著，又何嘗不是佛法呢？

從佛教的角度而言，這又何嘗不是對婆娑眾生的一種慈悲？

阿彌陀佛。

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