禹音：儒家思想之全面解讀

03-27

孔子的核心思想由「仁」和"禮"兩項構成，仁是高線屬於提倡的理想狀態，而實質上管理社會的主要是「禮」，五四運動主要反對的以及儒學受批評的主要依據都是「禮」。而現在儒學界多談仁而避談「禮」，對後來人是一種誤導。

　　中國哲學解決問題的主要方法是道德學說，是具有中國特色的話語體系。道、德、仁、義、禮、法、兵每個字都是一種治國大正方針的概括，諸子百家各種思想都是道德學說的一個組成部分，儒學取的是「仁」和"禮"，墨家取的是「義」和"禮"，老子是「德和法」，要在中國哲學的大環境中看儒學。

　　如今世紀從生產力與生產關係的大背景來看，儒學時代適用的封建社會已經一去不復反了，儒學的客觀環境已經由家天下而變為全民天下了。儒學「仁、禮」治國方針中的「禮」也在五四時期就被徹底批判了，留下的「仁」也只剩下個人素質修養的部分，再怎樣修修補補，也難掩先天缺陷，已經承擔不起治國大政的重擔了。

　　硬體社會主義與軟體封建主義殘餘之間的矛盾，是急需解決的大政方針問題。五位一體，可持續的科學發展觀，和古老的道德學說中的老子學說可以無縫連接。《陰符經》的五賊，《道德經》的五德，十八大的熱詞《五位一體》是相通的。老子提出的德法結合中的「德」有兩個內涵，一是與孔子思想相通的人的道德，二是自然道德，是人與自然和諧共存的部分，也就是五位一體的內容。