魯迅和藤野先生之間有什麼樣有趣的故事?他都教會了魯迅什麼?

1904-1906年魯迅在仙台醫專學醫，藤野教魯迅神經學、血管學等六門課程。他不但教魯迅學日語，還定期為魯迅細改筆記，使魯迅非常「不安和謝謝」。他見魯迅住很差的旅店，就為他另找一處。在他關愛下，魯迅日語和學業都有上進。藤野老師資助中國富強起來的舉動，卻被日本門生誣為漏題、左袒魯迅。他不予答理。他早就具有民族友愛頭腦，從前讀過中國很多古籍，佩服中國文明，敬慕中原民族好漢。後魯迅棄醫從文，向他握別，他深感痛惜，贈魯迅一張題著「惜別。謹呈周君」（魯迅原名周樹人）的照片，要魯迅回贈一張，並囑通常通訊。

分離後，魯迅不停緬懷並銘記這位恩師。其照片始終掛在魯迅書房；他訂正的三大本筆記也被收藏，他的形象始終鼓動魯迅戰鬥。魯迅返國後，歷經「五四」落潮的苦悶徘徊，加以恩師地點不詳，就未曾通訊。1926年魯迅以緬懷、敬慕和歉疚之情，作《藤野老師》。1934年魯說此時倘去日本，當局即便讓他登岸，也會派便衣盯梢。適逢日本增田涉和岩波文庫分別翻譯、出版《魯迅選集》，分別徵求魯迅意見。他多次吩咐譯出補進《藤野老師》，藉以探問恩師消息。1935年又通過山本初枝夫人探問看望藤野著落，未果，翌年，魯迅懷著未能看望恩師的歉疚與世長辭。

著實藤野還健在。只因仙台醫專改為醫大，校方借口其學歷不同要求，把他由傳授降為講師，後指令他辭職。他到東京學習後旋里開診所。1935年，日本第四高等學校一老師發明恆彌即藤野宗子，就寄《魯迅選集》給藤野看，他看到扉頁魯迅照片驚喜歌頌，對侄兒、大阪大學傳授恆三郎說：「從我門生里飛出如許的偉人也真令人開心啊！」1936年記者採訪藤野，把一張報道魯迅逝世的照片給他看，他悲傷萬分，雙手轟動高舉照片，後寫下「謹憶周樹人君」六字，向記者傾訴一樁樁往事，記者頒發《謹憶周樹人君——藤野醫師訪問記》，說他嘆息索居屯子，極度閉塞，還說「要是早知道他在生前很想知道我的消息，我若給他去信該會使他多麼開心啊！」痛惜之情，溢於言表。

藤野晚景非常悲涼。45歲喪妻，續弦後生恆彌兄弟，可他倆先後當了平靜洋侵犯戰役的炮灰。藤野夫婦過得非常乾癟。1945年8月，他患腦溢血逝世，終年72歲。臨終囑咐請許廣平為他題寫「惜別」墓碑。1956年其故里建一座碑，碑上臨摹他題贈魯迅的「惜別」二字。1960年仙台建魯迅懷念碑，郭沫若題「魯迅之碑」。碑文銘記魯迅留學仙台一事及對魯迅的歌頌。1961年許廣平應邀參加開幕儀式並發言。1964年藤野懷念碑建成，基石銘記許廣平題「藤野嚴九郎碑」。1976年10月19日，為懷念魯迅逝世40周年，「中華人民共和國魯迅展覽會」起首在仙台開幕，魯迅兒子周海嬰作為代表團照料抵日，藤野侄兒恆三郎與之會面交談。前代終生未竟的遺願，40年後由他們後代來實現。藤野老師和魯迅之間的師生情堪稱典範。

1935年日本岩波文庫中要出《魯迅選集》的時間，曾經來問魯迅老師本身，選些什麼文章好。魯迅老師答覆：「統統隨意，但盼望能把《藤野老師》選錄進去」，目標是在藉此探聽藤野老師的一點消息。當這選集出版的第二年，譯者增田涉到上海來訪問魯迅老師，魯迅老師探問看望藤野老師的環境，增田涉說沒有著落時，魯迅老師嘆息地說，「藤野老師大概已經不活著了吧？」（摘自許欽文《語文課中魯迅作品的講授》）

二、藤野老師對魯迅的回想

周君來的時間是中日戰役之後，又過了相稱的年紀，很可悲的是，當時日本人還罵中國人做豬頭三。在有這惡罵民風的時間，以是同級生之中也有如許的一群，動不動就對周君加以白眼，另眼對待。

我少年的時間，曾承福井藩校出身的姓野坂的老師教過漢文，因此一方面恭敬中國的先賢，同時總存著應該看重中國人的心情，這在周君就以為是分外密切和難過了吧。要是周君因此而在小說里和朋儕之間把我當作恩師談著，我要是早讀到該有多好啊!既然他至去世還想知道我的消息，倘早通了音信，他本人也該多麼喜好啊!

（摘自藤野嚴九郎《謹憶周樹人君》）

（藤野老師的侄子藤野恆三郎說）40年前，也便是魯迅逝世的那一年，有一位記者拿來了一張魯迅逝世時的照片給我叔父嚴九郎看。這時，我叔父才知道魯迅逝世的消息，當時，嚴九郎正襟而坐，把那張照片舉過頭頂，然後提筆寫了「謹憶周樹人君」，由此可見，藤野嚴九郎對魯迅的敬慕之情多麼深入!

（摘自《心隨東棹憶華年》，1976年11月7日《人民日報》）

三、魯迅留學日本時期的經歷

1902年4月，去日本留學，入東京弘文學院補習日語。積极參加反清愛國活動，在《自題小像》詩中發出「我以我血薦軒轅」的誓言。

1904年入仙台醫學專門學校學醫。兩年後棄醫從文，想從變化百姓精力入手，挽救民族危亡。

1906年到東京開始文學活動。翻譯、先容俄國、東歐和其他一些被克制民族的文學作品，並寫《人的汗青》《科學史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》等論文。

1908年從章太炎學《說文解字》，並參加光復會。

1909年8月，由日本返國……

（摘自《中國當代文學手冊》）

四、主題頭腦及其表現要領（顏雄）

關於《藤野老師》的主題頭腦，比年來在講授和研究中論爭頗為熱烈。有說重要因此作者頭腦感情的演變為線索，愛國主義比如一條紅線貫穿全篇，主題不在寫藤野老師；有說主題頭腦便是藤野老師的良好品格，表現作者的愛國主義精力是次要的；有的將此二者等同同等，以為主題頭腦既是稱讚藤野，又是記敘本身的愛國主義頭腦進程的。

任何作品的主題，都是和題材精密接洽在一起，並且寓於肯定的題材之中的。《藤野老師》的題材，總起來說，便是作者留學仙台時期的生存片斷，包括：初到仙台的生存狀態；與藤野老師相識和老師資助本身修改講義的情況；學習時期兩件難忘的事：試捲風波和「影戲」變亂，另有「惜別」等等。結論得從對作品的詳細闡發中引出來。且讓你和我沿著作者的思路，看看文章寫了什麼和怎樣寫的吧。

「東京也無非是如許」：櫻花爛熳的上野公園裡，看到的是一群胸無救國之志、反以標記取民族克制和封建統治的「辮子」為榮、胡裡胡塗的「大清」牌紈絝子弟的貌寢演出，留門生會館的門房，原來值得去買幾本書的，卻也被他們弄得一團糟!魯迅抱著「我以我血薦軒轅」的志向渡海而來，沒推測東京竟也像南京那樣一塌糊塗。掃興、痛楚、討厭、忿懟和火急地要修業到本領以報效故國的猛烈願望，種種萃於一身的巨大心緒，都包涵在這感觸很多的一句話內里了。宏大的抱負與灰色的環境之間形成了鋒利的抵牾，不得不離此他去了。以是，「待到在東京的準備學校畢業，我已經決定要學醫了」。跟令人生厭的東京握別，一到仙台，頗受了「厚待」：不但學校不收學費，另有教職員為食宿操心；固然，更使他開心的，因此後「聽到很多奇怪的講義」了。就在這時，魯迅了解了解剖學傳授藤野嚴九郎老師。

以上，寫的是與藤野相識之前，本身的生存環境與頭腦狀態。接著，便轉入記敘的重點：直接寫藤野了。

作者通過初見時藤野的相貌、穿著、聲調，尤其是為「我」添改筆記、修正血管畫圖和鼓勵「我」大膽解剖遺體等逼真動人的細節形貌，正面歌頌了藤野老師淳厚誠實、待人以誠、忠於學術、埋頭研究等良好品格和本性特性。藤野對「我」的關懷，表現出一位治學嚴謹的學者和諄諄教導的西席的特點，與前面所寫的以「物以希為貴」為出發點的職員們，形成一種比較。這之後，詳細地敘寫了仙台經歷中兩件終生難忘的變亂：試卷的風波和影戲的教導。這兩件事可以說是「穿插」的；但絕非與寫藤野「無關」。這裡用受了局促民族主義、軍國主義毒害和妒忌心很重的部分日本青年，來反襯藤野老師的端正無私、心胸廣闊的操行，通過比擬，藤野的形象顯得更高大了。局勢影片變亂的凌辱和刺激，以後「我的意見卻變革了」：毅然斷然棄醫從文，如許天然只好與藤野老師「惜別」了。「惜別」這個細節，寫得分外婉切動人，門生的「慰安他的大話」和老師的凄然的嘆息，以及擔當邀約，奉送相片與臨別囑咐等等，有限的文辭之中蘊含著無窮的蜜意!離開仙台之後，仍舊沒有離開寫藤野老師，不過變化了角度：寫老師對「我」的影響，寫「我」對老師的懷念，寫「我」從老師身上得到的開闢和汲取的「勇氣」和力氣。——總之，寫了埋藏在「我」心中的「永世的懷念」。

可見，全文實如標題所示，自始至終是寫藤野老師的。稱讚和弔唁藤野老師的良好品格是全篇的中間內容。全文依照與藤野相交的顛末記敘，天然地形成三大部分：結識藤野之前的環境，結識藤野之後的種種，與藤野惜別以後的弔唁。文章是順著到仙台之前、到仙台之後、分別仙台之後的時間序次記敘的。

然而，這篇作品在頭腦的容量上，比上面說的要豐富得多，它的主題頭腦也不止於對藤野個人私家的歌頌和弔唁。要是你和我進一步思索一下：藤野老師為什麼能云云關懷敬重一此中國粹生？是什麼力氣決定了魯迅與藤野之間云云深厚的交誼？形成這種交誼的根本是什麼？為什麼魯迅對藤野老師分外謝謝在心？我以為這是作品所報告你和我的更為深刻的內容，是作品的主題開掘得更深之地點，天然也就成為你和我明白作品的主題頭腦更需探究的地方。

作者在嚴謹的結會商簡練的筆墨里，偶或直接點明，更多是婉轉流露：藤野對魯迅這個他鄉門生的特別關懷和經心培養，是基於對他的愛國主義精力的憐憫和恭敬，大概沒幹系說，是魯迅的救國救民的抱負吸引了、衝動了藤野老師。這在文章直接記敘藤野的那些細節里雖未大事鋪陳，但是，這個唯一的中國留門生髮憤圖強的精力，表如今學習上的不消說了，便是生存上，比如睡覺不畏蚊蟲叮咬、用飯能喝下難以下咽的芋梗湯的費力生存，作為老師的藤野，即便未曾眼見，也不會從不耳聞。究竟上，魯迅逝世之後，藤野回想起當年的門生時，就有如許的印象：只管他身在他鄉，卻不以為苦。可見他是看到了這個青年為了使國度再起，不吝費力搏鬥的志氣的。透過一些細節的蘊藉的形貌，你和我不是可以窺見藤野的頭腦了么？文章在記敘了與藤野的來往以後，更有一段明白地寫出了藤野老師的頭腦動機的話，便是：「他的對付我的熱心的盼望，不倦的教導，小而言之，是為中國，便是盼望中國有新的醫學；大而言之，是為學術，便是盼望新的醫學傳到中國去。」這段風雅的議論是全篇的一語道破之筆。作品的主題頭腦固然是通過全篇的敘述、形貌協議同意論各個方面表現出來的，並不但僅表如今這段議論里；但是這裡的議論倒是主題的升華，它將前面對付藤野老師操行的歌頌，作了更深入的開掘。作為學者的藤野，他的眼光望著天下範疇內的醫學，本身盼望能為新醫學的生長孝敬力氣（故說「大而言之」）。「為學術」是他的全部頭腦舉動的準則。他是從「為學術」的總目標出發來「為中國」的——「盼望中國有新的醫學」。在他身上，「為中國」與「為學術」是同等的。這正是一個對來自「弱國」的門生抱著憐憫與恭敬而又矢志於醫學奇蹟的端正學者的巨大「性格」的最會合的表現。而魯迅去仙台學醫，想用醫學來「為中國」圖繁盛，以是，「為中國」與「為學術」也是同等的。總之，「為中國」與「為學術」，既是藤野敬重魯迅的出發點，也是他們師生之間孕育產生交情的底子。這六個字著實把藤野的頭腦操行和性格特點上升到更高的地步了。藤野老師「最使我謝謝」的，說到底，正是謝謝他的「為中國」「為學術」的崇高頭腦和操行。只管老師善良的願望只是出於科學救國論，而魯迅所持有的這種救國論在仙台已經被無情的實際所擊碎，因而棄醫從文，他的愛國主義和革命民主主義頭腦有了新的生長；只管藤野對付魯迅中途輟學變化志願並不很明白，但是，對付一位善良端正的日本學者來說，能云云憐憫和恭敬一個「弱國」門生的抱負，並且持著憐憫的態度，著實黑白常難過的了。

如上所述，一壁是愛國主義的抱負和志向，一壁是對付這種愛國主義的憐憫與恭敬。愛中國、「為中國」是雷同兩顆心的渠道，是維繫兩人交情的紐帶，是作品的內涵線索（大概說主心骨）。全篇的根本內容是記敘作者與藤野的師生交誼，歌頌藤野的崇高操行，作為貫穿全篇的內涵線索則是愛國主義——說完備些，是作者的愛國主義頭腦感情，和藤野對它的恭敬。二者是明與暗，外在與內涵的干係，云云看來，寫愛國主義精力與寫藤野的品格，非但不相對立，並且是相得益彰的了。這正是明白主題頭腦的關鍵。

總之，魯迅這篇關於留日生存的「回想的記事」，以記敘藤野老師為中間內容，以作者的愛國主義頭腦感情為內涵線索，通過直接形貌和間接表現、正面記敘與反面襯托，蜜意地歌頌了藤野老師端正崇高的頭腦操行、嚴明認真的科學態度和一絲不苟的事變作風，分外是「為學術」「為中國」的巨大精力，以及他對作者本身的深刻影響。這篇文章，從內容到情勢，都是淳厚無華的，它不寄託驚人的題材、古怪的故事和俏麗的語言，卻開掘了云云深刻的主題。昔人論文有言：「惟造平庸難。」《藤野老師》可謂典範