人死後為什麼要燒一七，三七，五七，七七紙？

喪事習俗——燒七（做七）

做七，死後每隔七日，做七一次，稱「做七」。做七應備牲醴菜肴奠祭。倘遇農曆初七、十七、二十七，稱「撞七」，提前一日半夜做七。死後第七日稱第七日稱「頭七」，俗以死者此日始知己死，亡靈將歸宅哀哭， 故於午夜後即哀哭致祭至中午，前延請道僧誦經，開魂路，舉行法懺。

頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。

「上望」是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家裡人舉行哭祭的儀式，白天要燒「頭七」，以後每隔七天祭祀一次，直到「七七」。

「一七」，即人死後七日，喪家舉行隆重儀式，設靈位、供木主，上香叩拜，燒紙箱焚楮鏹，請僧道誦經、拜懺。

「二七」，祭禮從簡，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮，請道士誦經等。

「三七」，亦稱「散七」，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。

「四七」，祭禮從簡，這天，家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進行祭奠。

「五七」，在七七中，五七祭儀尤重，這天，喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。有的扎紙紮，焚祭亡靈，紙紮有樓閣房宅，內置錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥獸，祭禮時，將這些紙紮拿到墓前焚化。有的這天出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠。

「頭七」由兒子辦理，

「二七」為小七，

「三七」系出嫁女兒負責，

「四七」也是小七，

「五七」為出嫁孫女祭祀，

「六七」也是小七，

「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿。

現代人由於工商業發達工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形，以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天，中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節， 遇祖先之忌日也不拜。做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」，一般多自二七起短為六日，因此實則做尾七為第四十三日。也就是說頭七是死後第七日子時，就是現在的第六天23點至第七天凌晨一點，就是「6天尾7天的頭」。

按喪事習俗，燒七（做七），燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府後，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官，其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王 、第四殿伍官明王、第五 殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七，希望父母在陰間能安然舒適，過王順利。

做七拜明王，查 其生前| 「善悪」的行跡，四十九天後移送陰曹法院經四審，每十日為一旬,調審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天） 李氏判官；三審，（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審，（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再 拜，第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜，轉輪明王后、決定如何投生，轉入來世。

1、壽終正寢，告別，停喪：一旦老人進入彌留之際，需將其移到正屋明間的臨時床上，然後火速告知最親近的兒女孫輩們回家來，看上最後一眼，即告別。在親屬們的守護下度過生命中最後的時刻。

待老人真正咽氣後，要趁身體尚熱給死者沐浴更衣，邊穿邊呼喚親人穿衣、伸手、登鞋……並用手將死者眼閉上，嘴合攏，謂「整容」。然後將其抬於靈床上，靈床用兩條長凳上橫門板而成，逝者仰面朝天，身體上蓋上白紙。

找中間有方孔的古銅錢，用紅線穿其孔，打結，塞人死者口中，再把絲線系在死者兩耳上，此所謂「噙口錢」。烙薄餅，分3-5個一組，連同部分麩皮，分別裝入死者兩袖內，用生麻綁住，傳說這些麩皮、薄餅是專供死者靈魂過螞蟻山而準備，不然會多受折磨。死者多放在門板上，面蓋白布，枕頭事先用麥秸裝好，刺有雄雞圖案的「長鳴雞枕」，枕邊放穀草，謂「招魂草」，草邊放白紙剪成的「招魂幡」，之後燒紙焚香，家屬號啕大哭。

門前插白幡，以示鄉鄰。逝世後，一般都要停屍1-2天，等完成以下程序後再埋葬。停喪緣由，一是為親人弔喪，瞻仰遺容，二是農家認為，陰司「小鬼」往往有「誤拿」，停喪1-2日，如「小鬼」誤拿，死者靈魂或會被放回。

2、報喪：報喪是人死後的第一個儀式，由司儀（主持人）安排三服以內的晚輩或同輩，通過各種方式把老人逝世的消息告訴所有的親友和村人。收到報喪通知的人只要方便就會趕來。報喪也稱「通喪」，孝子遣人持孝布向親友們報告死訊、死因及葬期，出門在外的子女及親友要及時奔喪，弔喪，問明死因，靈前跪叩，出嫁的女兒要一路哭著而來，近門前時，在家的女兒和媳婦要出門迎哭，見面後抱頭痛哭，引致靈前一同嚎哭。

3、弔唁、哭悼：前來弔喪之人，需戴孝哭喪，孝服一般由主家提供。親友來吊，孝子迎接，陪同哭悼，謂「陪孝」。男子弔喪，先叩拜作揖，跪伏叩頭，連哭三聲，沒有詞；婦女哭喪，涕淚交流，嚎啕大哭，有調有詞，謂「嚎喪」。該哭的人不哭，被認為不知禮，不孝順。所有客人來吊，孝子孝女們要陪著痛哭，但客人行禮時不許哭。

親友奔喪，要攜禮弔喪，叫「上祭」。分兩步：送葬時，只需帶燒紙、香箔、蠟燭即可；第二步是上五七墳時，禮品要重，有：點心、油果、白面饃饃、壽桃之類，現在用現金、輓聯、花圈等，並在其上書祭者的姓名。

4、哭喪（潑湯）：哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達5-7次。在村前或村頭田地里樹立一個靈牌，由潑湯的人引領挑著米湯罐子到田地牌位前燒紙、澆湯，晚輩們跟在隊伍後面嚎啕並跪拜，目的是送老人升天后順利進入，用迷魂湯堵住鬼神的嘴巴。最後一次潑湯和出殯時的哭喪儀式是最隆重的，所有的晚輩和兄弟姐妹小者都要跟隨潑湯，後輩多便是浩浩蕩蕩顯示其家族龐大有規矩。

5、守靈：老人亡故後，孝子孝女端坐或蹲在地上，不能坐凳子及高處，日夜不離亡者，謂「守靈」。死者頭前置一盞用麻油或棉籽油作燃料的油燈，為「長明燈」，還放有祭果、薄餅及一個瓦盆(俗稱「老盆」)，「老盆」底部要鑽眼，有幾個兒女鑽幾個眼，順序由長到幼。孝子們不斷在「老盆」里焚香燒紙。老盆旁放一隻碗，俗稱「遺飯碗」。孝子用餐務必先向「遺飯碗」里盛添少許，出喪時置籃內，放墳頭上。靈堂地面上撒著麥洋等，守靈期間兒女們不能吃葷的食物，只能吃饅頭豆腐之類的素食。

6、入殮：入殮有「大殮」和「小殮」之分。小殮是指為死者穿衣服，「大殮」是指收屍人棺，漢族民間俗稱為「歸大屋」。入殮又稱「殮棺」或「合棺」，也即將死者裝入棺材，是送葬前的最重要的一個儀式。其過程是：先將棺底用石灰鋪上薄薄一層，按死者的年齡向棺底拋撒錢幣(古幣或現在的硬幣，也可是類似古幣形狀的紙錢)。再將五穀(麥、谷、豆、黍、芝麻)撒人棺中，孝男孝女取凈棉絮蘸水為死者擦洗面部，謂「凈面」。之後緩慢將逝者置人棺中，兒女們環繞著棺材看上最後一眼，嚎啕大哭方止。

入殮時有屬相犯忌之說，某些屬相的人不能在那一刻面見。

7、出喪、指路、摔老盆：出喪是殯葬儀式中最隆重的一環。午飯後，主持人呵聲震天，鄉鄰抬棺出正屋門，稱「起靈」，送殯親友匯齊，哭聲連成一片。孝子持引魂幡，披麻戴孝，按長幼羅列，用白布拉靈，其他親眷、親友依次按輩份，親疏排列於後。

此時，主持人持一柳木棍子，送交長子手中，長子站在凳子上面朝西方，一邊手指西方，一邊說「爹啊（娘啊），西方大路去吧！」，連說兩三聲後昏厥，由主事者攙扶。

送葬隊伍出發前，主事者將老盆用力在館前摔破，挎藍(內放遺飯碗)小孩在前引路，吹歌班及旗牌執事隨後，男眷步行在靈柩前，女眷在靈後或騎馬或坐車，浩浩蕩蕩，繞街出村。

8、下葬：這是死者停留在世間的最後時刻了，一般都非常鄭重其事。至墓地後(女眷一般不到墓地)將棺木置入墓穴，喚死者兒女調正向口(棺材大頭所向位置)，放「長明燈」於棺前，棺上放「陰陽瓦」(瓦上寫死者姓名，字、生卒年月)，孝子繞墓穴分左右各轉3圈，向墓穴扔土，燒「回頭紙」，向鄉鄰親朋叩首感謝。

親人散開後，要將孝服迅速脫掉回家。由鄉鄰將死者掩埋，堆起墳頭，出喪結束。

9、送紙馬，送盤傳：殮棺結束，掩埋過後，夜深人靜之時，孝男孝女們要持紙紮的「送魂馬」和「牽馬童子」等至村外，紙紮的動物們面向西方，人前放一個桌子，由主持人喝令兒女晚輩們逐一祭奠叩拜後，主持人開始念念送行詞：一里路，一爐香，一盞明燈照西方，西方大路明黃輝，我將亡人免一罪，楊柳枝，順水漂，我送亡人第一程，直至9——18程。（現在由於時代原因已簡化好多）

最後將其焚化，洶洶大火中，兒女們邊哭並默念「親人走哇」「親人走哇」，此俗稱「送魂」，好讓長輩順利升天。

10、護墳： 埋葬後的前幾天里，由孝子們親赴林地（墓地）看護墳墓，叫守墳或護墳。一般要帶上豆秸和高粱桔、黃草等，點燃，燃燒有聲響，把逝者的衣服等一同點燃。

11、圓墳：自古中國喪葬習俗中有出殯日起三天原墳的習俗，即在逝者逝世3天後，由兒女們到墓地為父母圓墳。擺上供品、祭奠完後，開始環繞墳頭上香（插香），然後是踩院子（畫陰宅宅基）等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的只擺供品、上香、燒紙）。

12、燒七及五七：人們認為，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行「做七」，每逢七天一祭，「七七四十九天」才結束。目前往往將做七改變為三次，即：一七（被三天圓墳所代替）、三七、五七（現在只燒單數，曰燒大七）。按喪事習俗，燒一七、五七：以死者兒子為主，稱做有頭,有尾；三七：以死者兒媳為主；五七：以死者女兒為主(燒五盆紙花)。其中，五七活動是最隆重的，所有親友們要隨禮，用紙紮的各種現代化傢具和設施齊全，鮮花、花圈等，一同送至墓地前，將隨葬品燃燒後，最隆重的哀悼才算結束，其中要注意的便是有几子不燒幾期。

13、喪服：在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。孝子要穿孝帽、孝衣。孝布分「大孝」、「小孝」、「花花孝」。死者的兒女和妹妹要破「大孝」(約兩丈白布)。侄兒、侄女為「小孝」(約6尺白布)，其餘為花花孝(約一尺白布)，系帶白頭繩。孝子賢孫所穿孝服，有孝帽子，白腰帶。不鎖邊，沒有扣子，製作粗糙。孝子腰系麻絲，拖拉著鞋子，謂「披麻戴孝」。孝子的手中還要持有一根柳木棍子，棍子上用白紙包裹。

14、守孝禁忌：老人亡故後，謂「孝子帽壓住了頭」，從掩埋至「七滿」(即七七四十九天)，孝子、孝女或穿孝衣或臂戴黑紗，不理髮刮須，每隔七天，帶鞭炮、紙箔。香、燭、饅頭，到墳前祭典，謂「燒盡七紙」。守孝當年，春節不貼紅對聯，元宵節不挂彩燈。

15、燒百天（百日祭）、燒周年（周年祭）、燒三周年：人死到陰曹地府後，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官，其職是將亡者提詢，以生前所作所為：善善、惡惡，加以偵訊。共有十位王官,掌理十殿。首先要過前七殿：

第一殿秦廣明王

第二殿楚江明王

第三殿宋帝明王

第四殿伍官明王

第五殿閻羅帝君

第六殿卞城明王

第七殿泰山明王（百度+問老一輩）

兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前「善悪」的行跡,

四十九天後移送陰曹法，經四審，每十日為一旬,調審一次：

一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；

二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；

三審,（三旬，第七十九天）韓氏判官；

四審，（四旬，八十九天） 楊氏判官；

再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜

第八殿平政明王、燒一周年拜，

第九殿都市明王、燒三周年拜,

轉輪明王后、決定如何投生，轉入來世，方真正可以長眠於地下了。

燒「五七」是民間喪葬習俗中的一個重要環節。「五七」即人死後第三十五日，傳說死者只到那天才知道自己已經死了；此夜亡靈要回到陽間的家「省親」。

按照傳統，人死了之後的紀念儀式是很有講究的。剛死的時候是做七——就是從剛死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七。之後就是百日，周年，三年，十年……漸漸的拉長距離，再大的哀傷也該漸漸的淡了

這些之中，五七是一個很重要的日子，說死了的人會在這一天回家，最後看看他的家人，然後去投胎，或是去陰司居住。為什麼選死了後的第三十五天呢，鄉下有這樣的說法：一開始魂靈渾渾噩噩的，沒有離開身體，也沒有意識到自己已經死了，等過了一個月，他想起來卻發現身體里的骨頭都鬆開了，再也起不來的時候，終於真正意識到自己是真的死了，於是那個魂靈長嘆一聲，爬出墳墓，來和家人做最後的告別。想知道人死後這些日子都幹什麼了

五七祭奠活動格外隆重，親友都要前來弔祭，最後還要焚燒親友為亡者準備的紙人紙馬、靈屋花轎、城垣橋池和用火紙做成的「包袱」等物品，據說這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做"化庫"，現在則把紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過上"現代化" 的生活。

五七的儀式很講究，要在靈堂擺一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房間里擺好洗臉水和洗腳水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——總之就是為他最後一夜的休息做好準備。到晚上10來點，召喚的儀式就開始了（怕他忘了回家么？），大兒子拿著燈籠（怕他看不清夜路么？）爬到靈堂的屋頂上，掀起三張瓦片（？？），向著夜空大叫幾聲「爹爹你回來啊～～」之類的話，餘下的人則在梯下跪成一排，該哭的哭，該叫的叫。

到了四十九天，便要做"斷七"。斷七過後就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加"斷七"禮儀活動。"斷七"這一天，請道士和尚來做道場，美其名曰"保太平"。因為這一次則是為活人祈禱。念經拜懺之後子女們便脫下喪服，換上常服。

簡單說說吧，人死後第一天魂魄出竅脫離軀體，是最痛苦的，一般需要十六至二十四個小時，也就是八至十二個時辰。

第二天過金雞嶺，就是生前殺過雞的人在此路過會遇到被殺雞的鬼魂，個個綱觜鐵爪，來報前世被殺之悢！

第三天過野狗山，就是此人生前殺死的狗的鬼魂在此等候報前世被殺之仇。滿嘴鋼牙把此人的鬼體撕成碎片。

第四天到豐都城。

第五天上望鄉台最後再看看自己生前家鄉。

第六天過奈何橋??。

第七天到一殿閻羅那裡去接

受審查，家人這時燒紙錢給你，好上下打點。

從此要經過三七二十一天的審訓，案件基本明郎，法官宣布休庭，這時家人燒紙錢給你買點補品，補補多日疲備不堪的身體等候五殿閻王的終審判決！

頭七，一種中華民族的喪殯習俗。習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。

從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂「燒七」。一般是「三七」、「五七」比較重要，親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個「回煞」（又名「回殃」）儀式。舊俗以為人死後其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時間由道士推算。屆時，喪家把香燭酒食擺好，男人遇到問題的時候，方法最重要，晚上激情，硬度不夠好，時間也不長，微，新關注一個N三個K最後跟數字28，科學方法處理才是最好的。在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。

死後每隔七日，做七一次，稱「做七」。做七應備牲醴菜肴奠祭。倘遇農曆初七、十七、二十七，稱「撞七」，提前一日半夜做七。死後第七日稱第七日稱「頭七」，俗以死者此日始知己死，亡靈將歸宅哀哭， 故於午夜後即哀哭致祭至中午，前延請道僧誦經，開魂路，舉行法懺。

「三七」，亦稱「散七」，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。

五七」，在七七中，五七祭儀尤重，這天，喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。有的扎紙紮，焚祭亡靈，紙紮有樓閣房宅，內置錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥獸，祭禮時，將這些紙紮拿到墓前焚化。有的這天出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠。

三七五七是民間常見的祭奠習俗。其大致內容是：人死後，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前後七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個「七」稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經；二七則請道士還受生經；三七、四七俗稱「散七」，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有「回煞」儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱「斷七」，由喪家供奉酒菜祭奠，並誦經除靈等。事實上，做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。

頭七由兒子辦理 燒紙錢 燒香 備牲畜菜肴奠祭

三七由女兒辦理 燒紙錢 燒香

五七由出嫁孫女辦理 燒紙錢 燒香

七七為滿七 由兒子辦理 燒紙錢 燒香 備牲畜菜肴奠祭

白天之後 燒香祭祀

1:自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地，上樑、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程序。（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙）。

2： 人死之日起,每七天燒一次紙，燒七次，過七殿,共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變為四次，即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現在只燒單數，燒大七）。按喪事習俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。

人死之日起,每七天燒一次紙，燒七次，過七殿,共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變為四次，即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現在只燒單數，燒大七）。按喪事習俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。

舊時漢族喪葬風俗叫「做七」。即人死後（或出殯後），於「頭七」起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止。你知道人死後為什麼要做七嗎？讓我們一起來了解靈異風水吧！

頭七

往生的人，生天的人（人在這一生中有大善，死了以後生天），生天跟往生都沒有中陰，不必做七！但是一般人業障習氣深重，他要是墮惡道，墮三惡道，或者來生還能投胎到人道，但是還是一個普普通通的人，不是富貴人，是個普普通通的人，都有中陰。中陰一般存在四十九天，就是七個七。中陰每隔七天他有一次變易生死，也就是說他每隔七天的時候，有一次很大痛苦！

在這個時候給他誦經、念佛，或者給他修懺法，迴向給他，能夠減輕他的痛苦，這是《地藏菩薩本願經》裡面說的。所以做七是從《地藏菩薩本願經》裡面來的，你去讀這個經，就知道了。所以人決定不能自殺，自殺那真是痛苦極了。為什麼？凡是自殺而死的，就是中陰身每七天他又要自殺一次。

他不是一次就了了，沒有了，每七天要重演一次，很痛苦！比方上弔死的，每隔七天他要去吊一次；服毒死的，每隔七天他就要去服毒一次。所以在這個時候，家親眷屬給他修福，他能減少這個痛苦，或者是不受這個痛苦。

如果沒有家親眷屬給他修福，他就決定不能夠避免的。這是佛給我們說的。七個七，你要是懂得佛法，七個七都要做，不能說選擇幾個，其他的可以不做，不可以。為什麼？他七天有一次變易的痛苦。我們在經典裡面懂得這個道理。所以念佛誦經迴響給亡者是最大的好處。

做七，這經上講得很清楚，七分功德，我們做七的人自己得六分，亡者只能得一分，所以做七的時候，最好請七個法師，七個法師的功德他只能得一分。做七佛事要能真正有大利益，做法事的這些人，真誠心去做，他得的利益大。

如果照著儀規去誦經拜懺，心地不誠，他得的利益很少。怎麼心地不誠？這一面念經，一面拜懺心裡打妄想，心不在焉，他得的利益很少。如果這個亡靈在世脾氣很大，性情不好，誦經不誠懇的人，他會找他麻煩。鬼跟人一樣，一些厲害的人，你要得罪他，他就找你麻煩，他報復你。性情溫和的就算了，就不找了。

所以，凡事都有因果！業因果報絲毫不爽，這是真理。佛法裡頭常講「萬法皆空，因果不空」。因果何以不空？因果有「轉變不空」。因會變成果，果又會變成因。像我們種個水果樹，這個大家最明顯的，你種棵桃樹，桃核是種子，因！

因種下去，它長成樹，因就變成果；果又結桃，桃裡頭又有桃核，這是「轉變不空」；「循環不空」，因果循環，這是說這個不空；「相續不空」。所以它有三個現象：轉變、相續、循環，這是世出世間一切法都不離因果。