為什麼有佛系青年的說法而沒有道系青年的說法？

03-26

這是否表明中國官方推崇佛教？

道系青年自強不息厚德載物，本著「愛信信不信拉倒別打擾我飛升」的專心致志孜孜不倦的「得道」、「求道」精神

試問當代青年，有多少人能夠做到？

所謂佛系青年只不過是「鹹魚」的藝術包裝罷了，以及自己懶惰不思進取的自嘲，說是自嘲還不如說是懶惰的借口一及一絲絲自我心理安慰和麻痹。

因為道在中國不是道教專有名詞。

另外，題主難道沒聽說過修仙黨？神仙掛？

佛知須拔在外欲質所疑。呼阿難問。

何以不啟須拔疑事。

阿難對曰。

見夜且半。佛當滅度。懼其來入語言煩擾佛。今當棄三有欲界就無為道。

佛言。

將須拔入有疑當問。

阿難即將須拔入。

須拔聞當入。其心喜踴。身皆為動。前以頭面稽首佛足。

佛見須拔年老息微。賜機使坐。

佛問須拔。

爾有何疑。

對曰。

佛為三界天中之天。神聖無量。至尊難雙。開化導引四十九年。仙聖梵釋。靡不稽首。

吾有同志八人。有故龜氏。有無先氏。有志行氏。有白鷺子氏。有延壽氏。有計金樊氏。有多積願氏。有尼揵子。

彼八人智。無螢燭之明。善無沛生絲髮之潤。內懷三毒。外為欲走。坐作虛論。妄書非真不詣稟化將有緣乎。

佛告須拔。

子曹經意。與佛經違。為生死之路。求富貴之耶。

吾道之志斷求念空。不願世榮淡泊無為。以斯為樂。

須拔曰。

何謂無為之道乎。

佛言。

滅有歸本。不復生死。謂之無為也。

若曹志趣。皆有八惡。何謂為八。

祠祀鬼神。卜問虛殺。是為一。

處家貪餮。不奉孝道。貪愛萬邪。欲無舍止。是為二。

兩舌惡罵妄言綺語。未常陳善令愚去惡。是為三。

殺盜淫泆。是為四。

常懷怒心。不孝二親。輕慢兄弟妻子九族。心邪行穢。無善勸導。常自憍大。欲人畏敬。是為五。

晝夜懷邪。不畏法律。輕慢賢者。尊貴穢濁。遠避真正。交隨惡人。是為六。

聞有賢智明經沙門梵志。豫懷憎嫉。虛偽作謗。是為七。

不敬先祖盡孝於親。棄賢明而反賊。毀仁正。不覺流俗穢濁可恥。斯謂八惡。

真正的道系青年都與世無爭，根本不在乎什麼佛系道系這一說

不知道為什麼沒有道系青年的說法也想不太明白道系應該什麼樣但是我覺得不能表明中國官方推崇佛教……

也說「佛系青年」（民生觀）?

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隨緣而去，乘風而來才是我胸懷。

「佛系」這個詞只是蹭了「佛」這個字的概念而已，其實和佛沒什麼關係，同樣也就「道」沒什麼關係。

emmm

道系青年表示

你們開心就好

我無所謂

有啊

道系青年不是

「和我有什麼關係？」

「和你有什麼關係？」

「你打擾到我了！」

粗俗一點就是

「管我屁事？」

「管你屁事？」

「滾！」

在外行人眼裡佛教道教沒什麼區別好吧，都是一心向善，虛懷若谷，與世無爭的人。硬分出個佛系道系幹嘛……這兩個宗教投影到世俗肯定都是好的那一面，然後極度重合。現在網友對二者的各種分析之中，佛系的能用在道繫上，道系的也能用在佛系中，比如同樣的謙虛、友善、淡泊，根本沒什麼太大差別。硬要分清，那就不是世俗這個淺薄的層面了，而是各自的終極追求。當然這對於世俗而言，就沒有什麼用了。