大六壬十二神分析

「貴人居子曰解紛，解紛宜囑事於童僕」

解紛就是解除紛亂，事情繁雜則有紛亂。子是夜半之種，貴人丑土克子水解除擾亂，便可安居樂業也。這說明人居子宮是吉的，但總有些紛亂需要處理。說明對待事物要有耐心，不要什麼自己抓，也可以依*可軍的去辦。

「貴人居丑曰升堂，升堂宜投書於公府」。

丑是貴人的本位，丑土加丑士，有泰山之威嚴。說明辦事要公道、嚴明、不留私情、不走後門，而是「投書公府」。

「貴人居寅曰憑几，憑几可謁見於家」。

寅為功曹(十二將之一)為公文瑣碎之象。憑几就是依案閑讀，這是說貴人處於在家閑讀的時候，功曹乘機進言，許多話就比在公堂要好說多了。寅為木、木克土，這裡應了一個「侵「字，乘機侵入。

貴人居卯曰登車，登車宜訴詞於路」。

卯是一個林木舟車官，名叫太沖，卯為私門，所以見卯就是出門，不是坐車就是乘船。這句話的意思是，貴人出門，有人攔路喊冤。說明今天出要碰到一些棘手的事。

「貴人居辰曰天牢，居戌曰地獄，辰成懷怒兮下憂上辱」。

辰叫天羅，戌叫地網，貴人掉進天羅地網裡，有如文王被囚麥里，下被小人所欺，上被君王所盡，真是倒霉之至了。

「貴人居巳午曰受貢，受貢兮君喜臣歡」。

巳午為火，火生土。貴人居生方之地，當然事事如意，一片歡喜。

「貴人居未曰列席，列席則有酒筵之娛。」

丑為陽貴人，未為陰貴人；又未為太常是酒食衣帛之宮，丑未相加，為兩貴相會，當然少不了酒席籠會，歌舞嘻戲之事了。

「貴人居申曰移途，移途則有求干之榮」。

申為傳送(十二將之一)，為道路之神。貴人居申就是貴人在移途的道路上嬉戲遊玩，這時想當官的人或謀私利的人使可趁機進言；以達到自己的目的。

「貴人居酉曰入私室，入私室則不遑寧處」

卯酉為日月之門，為私門。貴人在卯為出門，在酉又為入門。貴人出入私門則有失身份了，辦事不檢點；和不能嚴於律己，當然要遭人非議而遑遑不寧了.

「貴人居亥曰還絳宮，還絳宮坦然安居」。

還絳宮又叫登天門。貴登天門；萬事大吉。此時六凶俱藏，可坦然安居。六凶者，騰蛇、朱雀、勾陳、白虎、天空、玄武六神。在貴登天門之時，六四盡被制服而潛藏，所以為大吉。

「騰蛇居子曰掩目，掩目則無思無憂」。

子為夜方之神、為水。蛇為火居北方遭克，自然蟠伏棲息，象蒙上眼睛一樣，其凶焰無所施，當然就無憂無患了。

「滕蛇居丑曰盤龜、盤龜則禍消福善」。

北方玄武為龜也，而丑內有龜，蛇居之，必當龜蛇交感，水火既濟；哪有心害人?所以禍消福善。

「騰蛇居寅曰生角，居酉曰露齒，生角露齒禍福兩途」。

火生於寅，榮旺之始，蛇居寅正有象龍一樣飛翔天空之志，所以它貪圖榮耀，根本無心害人，因此為福，或無凶害。而八月酉正是火休氣陷的時節，秋天來臨，萬物肅殺；蛇也露出了兇殘的本性。又因為火克金鄉，蛇在秋天肆無忌撣，到處毒人，危害非淺。

「騰蛇居卯曰當門；居申曰銜劍，當門而銜劍總是成災」。

卯是私門，蛇當門則．出門便被其害。申為金刃之象，火克金則象徵著蛇含劍，所以也是大患。

「騰蛇居辰曰象龍，居戌曰人冢，入冢而象龍並為釋難」。

辰為春天茂密的山林草地，春天正是蛇得志忘形的時候，它總是想像龍一樣地住樹上攀緣，所以無心以害人。戌地為火的基地，象徵著蛇要入洞進行冬眠了，因此更無心害人。所以說象龍和人家都使災難得到解除。

「滕蛇居巳曰乘霧，居午曰飛空，乘霧飛空休樣不辯」。

滕蛇火神，正居火位，乃得志之時。但此時蛇高高在上，象騰雲駕霧一樣，目無所見。所以要小心謹慎, 則不被其所害。

「騰蛇居未曰入林，入林兮鋒不可砍」。

未為木之墓、為夏天林木繁茂的地方．蛇入林則防不勝防了。在茂密的樹林中，用刀也砍不到它。因此，要特別小心。

「滕蛇居亥曰墮水，墮水兮從心無患」。

蛇能入水，以取魚蝦為食，而無橫路毒人之患。對我來說當然無憂了。

「朱雀居子曰損羽，損羽也自傷難逃」。

朱雀為火、臨水鄉有損羽之象，羽翼傷損，必進退難成，佔得此，文書無氣而不達。但口舌詞訟不凶。

「朱雀居丑曰掩面，掩面動靜得昌」。

丑為北方水氣之餘，制朱雀之火，有投江破頭之喻，頭破而掩面，自不能有為。所以對我則動靜皆吉無口舌之憂，但書信不通。

「朱雀居寅居卯曰安巢，安巢兮遲滯沉溺。」

寅卯為木，林之象。木生火，朱雀貪生入林結巢安居，所以口舌詞訟自息，但書信不通。

「朱雀居辰居戌曰投網，投網兮乖錯遺忘」

辰戌名為羅網，朱雀入網羅之中，必不可展翅飛翔。而戌又為雀火之墓、辰戌相對為丘墓之象，朱雀入丘墓之地，如病如衰，其氣志得到扼制，當然就凶不為凶了。所謂乖錯遺忘僅指文書方面。

「朱雀居巳曰晝翔，音信至都緣晝翔」．

晝翔就是白天飛翔。巳午為白晝之象又是朱雀乘旺之方，到此朱雀氣盛而高高飛翔，因此，占凶則口舌詞論；占喜則起用文書，望人信息俱到。

「朱雀居申曰勵嘴，居午曰銜符，勵嘴銜符怪異經官語訟。」

申金最怕午火，申地為朱雀得氣之方，朱雀至此厲嘴口舌是非難免。朱雀居午正得氣之時，過去以火旺為文才兼備，若入考場，必高中無疑，符為得中科第的文書．朱雀含著文書到來，表示高中。

「朱雀居未曰臨墳，居亥曰入水」

臨墳入水悲哀且在雞窗。未為古墓之象，朱雀在古墓上結巢卻停留不去，這下子可麻煩了，紛爭白舌和官司不斷。巳午未申正是朱雀猖狂得勢之地，朱雀停下來不走就象每天雞叫一樣連綿不斷，又象烏鴉圍繞著墓地死屍在哀號，充滿著悲哀的氣氛。朱雀在亥地叫入水，亥為夜方又是水鄉，朱雀入水受傷而不能展翅飛翔，其災難自息。但親人外出，久盼音信不歸，也使人感到悲哀。

「朱雀居酉曰夜噪，官災起蓋因夜噪」。

酉為門戶，口舌入門，有上面降罪，所以官災。酉為西方日落之方，為夜，所以叫夜噪。西方為權柄之方，朱雀在西方就意味著官方降災了。

六合為婚姻佳會之神，應乙卯木，主合和成就、宴會、婚姻，又名私門。

「六合居子曰反目，反目兮無禮之事端」。

子卯為無禮之刑，雖然相生，但因事起於無禮而造成反目，彼此不投。

「六合居寅曰乘軒，居申曰結髮，乘軒結髮從媒妁以成歡」。

寅木為軒車，在過去就是轎子。寅中有甲，申中有庚，從寅地坐轎人卯門，卯內有乙，乙庚可以相合結為夫妻，所以寅便為媒人了，而乙庚從了媒人之約，終成合和之喜。

「六合居巳曰不諧，不諧驚悸」。

六合為木，木入火鄉灰飛煙滅，占事不和諧，如煙雲而散，凡占驚擾恐懼難免。

「六合居午曰升堂，居卯曰入室，升堂入室並為己就之占」。

午為離位，又為堂屋，所以為升堂，卯為六合本位，又為門戶，所以叫入室。六合入室升堂，象徵著六合之威嚴得到展現，而六合又是合和喜慶之官，所以，辦事一切順利。

「六合居未曰納彩，居丑曰妝嚴?納彩妝嚴總是欲成之例」。

未為太常，酒食帛物之鄉、丑為貴人之本位。所以，六合居未、居丑都有和合、喜慶、納彩、裝飾的意思。

「六合居酉曰私竄，私竄兮不明之囚地」。

卯酉為私門，六合為卯，以私門對私門，有出入私門逃竄之象，六合卯木入金鄉被傷，所以叫囚地，以私門對私門，必有*淫陰私、暖昧不明之事，所以叫不明。

「六合居辰曰違禮，居戌曰亡羞」。

違禮亡羞因妄冒而加罪，卯居辰本不和，所以因違禮而加害於對方。戌為是非之地。卯木本克戌之神，但因自己私門臨之，以私門對是非。所以引來災褐，被人所加害。

「六合居亥曰待命，待命合同」。

亥為天門，是百官朝見之地，我有公私之事入朝等待招見，這說明辦事順利．必能成功。

勾陳為爭鬥鉤連之神，應戊辰土，主征伐、戰鬥、逮捕、詞訟、爭論、田土、鉤連、遲滯等。為凶神之一。

「勾陳居丑曰受越，居於曰投機，受越投機被辱暗遭毒害」。

丑為貴人之地，勾陳入貴地為*人，雖為貴人所管制，但暗下毒手。子為勾陳土克之方，勾陳得勢。更加猖狂以極，所以凶必難免。凶神得勢則我必遭殃。

「勾陳居寅日遭囚，遭囚兮宜上書」．

寅為勾陳被制之方，因為寅木克辰土，所以勾陳被囚。所謂上書是說，趁著勾陳被囚，應馬上上訟，控拆它的罪行，立即置它於死地，否則以後它還會加害於我。

「勾陳居卯曰臨門，臨門兮家不和」。

卯為門戶，勾陳入門必然爭鬥、官司、搶攘等入門，造成家庭內外不和，為破壞之象。

「勾陳居辰日升堂，升堂有獄吏以勾連」

辰為勾陳本位。它處在自己的位置，正有升堂主象，勾隱升堂必有抓人、逮捕、爭公之事，說明有禍降臨。

「勾陳居巳曰捧印，捧印兮有封拜」。

巳為鑄印之方，勾陳為掌印之神，勾陳臨巳有棒印奉上之象：所以，當官的占之，必有封拜之事，或遷官必速。但常人則有要蓋印抓人之象了，故反而成憂。

「勾陳居午曰反目、反目因它人而迷戾」。

午火為朱雀，舌之神，勾陳為戾爭訟之神，雖然有午火生辰土，但兩者都是凶神，誰也不肯相讓，故有反目之象，它反目迷戾而波及於我。

「勾陳居未曰入驛，居戌曰下獄，人驛下獄往來詞訟稽留」。

未為坦途驛道，戌為地網又叫地獄，戌辰相互對沖必觸犯勾陳而被抓入獄，因此；必有道路往來回複詞訟以求解脫之事.

「勾陳居申曰趨戶，居亥曰寨裳，趨戶蹇裳反覆勾連改革」

在申地往前，是酉之門戶，所以叫趨戶，亥為夜方，正準備褰衣而卧。而申為坤，名為地戶，亥屬乾，叫做天門，所以申亥又為門戶。上面的意思是說，我正準備透屋內而卧，忽然門前立有勾陳凶神，則起緊返身逃跑，稍遲便會接其鉤執住了。這是一個比喻，是說有災禍臨門，唯有躲避為妙。

「勾陳居酉曰披，披披刃兮身遭擊」

酉為金又為殺氣之方，勾陳居酉互相生更呈其凶，然行兇必遭責，對於我應躲避為妙

青龍為財制亨佳之神，應甲寅木，主財帛米穀喜慶亨通之事，為十二神中最佳之神。

「青龍居子曰入海，居亥曰游江。入海游江因動有非常之慶」

子、亥都為水，龍在水中當然來去自由，動靜得昌，佔得者自有非常之慶。

「青龍居未曰在陸，居丑曰蟠泥。在陸蟠泥所謀未遂。」

丑未為土，丑為濕故為泥，未為燥土，為硬土，所以為陸。龍在陸地和泥地，有才能也施展不開，且困扼，不得飛騰，所以，什麼事也辦不成。

「青龍居寅曰乘雲，居卯曰驅雷，乘雲驅雷利以經營。」

寅為青龍本宮，正是龍騰雲出入的地方。卯為震卦，震為雷。龍又是雲雨的象徵。所以，龍出入寅正是乘雲驅雷，施展自己本事的時候。因此利於一切經營。

「青龍居午白燒身，居巳曰掩目，燒身掩目因財有不測之憂。」

青龍喜生而怕火燒，午為南方火地，所以為燒身。巳為蛇洞，龍人蛇洞最為不吉，大有燒傷掩目之意。南方火地生土，而土為木之財，青龍居巳午唯有一點財物可圖。為圖一點財物而引火燒身，這就有著莫測之擾了。

「青龍居申曰傷鱗，居酉曰摧角。傷鱗摧角宜乎安靜」

青龍木入金鄉，」有受傷之險。吉神受傷，焉能福估於我?所以占此必安居守靜，不可妄動。

「青龍居戌曰登魁，登魁兮小人爭財」

戌為河魁，小人是非網風地，青龍財帛入之，則必有小人為財爭鬥。

「青龍居辰曰飛天，飛天兮君子欲動」。

辰為龍宮，又為在天之象，因戌亥子日象地在下，辰巳午未象天在上。辰又為天子之象，青龍飛天象徵天子大有作為之時。

天后為婦女，應壬子水，主陰私暖昧之事，但有暗助人之功，故為言神之二。「

「天后居子曰守閨，居家治事動止多宜。」

亥為天門，為乾剛健之地，女子自強不息，剛勇由強，正應治事持家之道。所以動止多宜。

「天后居寅曰理髮，居申曰修容，優遊閑暇蓋因理髮修容」。

理髮為早上起來整理頭髮，修容為傍晚容殘妝褪，須要重新整理容額。而寅申正是理髮修容之時。這是說婦女在家無所事事，過著一種優遊閑暇的生活。因為在後子在寅在申都是相互生合的關係，所以無憂無慮。

「天后居酉曰倚戶，居卯曰臨門，倚戶臨門*淫未足」。

卯酉為私門，天后為陰私，有私之神入私門正應淫奔之象。如果是正大之舉，也會遭人非議。

「天后居巳曰裸體，居辰曰毀妝，裸體毀妝不悲哭而羞辱。」

巳為蛇，是驚嚇之神，子水在巳遇火刑克因暴露而受驚嚇，辰為制水之地，天后居辰遭非禮而裸露毀妝，故二者都因羞辱而悲哭。

「天后居戌曰褰帷，居午曰伏枕，褰惟伏枕不嘆息而呻吟」。

水入戌地遭克為病之象，戌又為夜間，有卧床之象。午為午休之時，所以叫伏枕』佔得卧床伏枕不是由為病卧而呻吟，就是因為不快而伏枕悲哭，總之是事不隨意或辦事不成。

「天后居丑曰偷窺，居未曰沐浴，驚懼驚惶緣為偷窺沐浴」。

子丑為六合，有私昵之會，又恐人知，所以叫偷窺，未中有井宿，壬子居之有水井意，所以有沐浴之象。女子沐浴當然怕人偷窺，所以驚懼驚惶。以上是決有見不得人的事，必然心中驚怕惶不安。

太陰為陰私婦女，應辛酉金．主有私蔽匿*淫邪亂暗昧不明，但也有助人之風格，若旺相則吉，休囚則凶。

「太陰居於曰垂簾，垂簾兮妾婦相侮」

子為天后，酉為太陰。太陰居子於為二女同居一宮。又子於為正北黑夜之地，有夜幕垂簾，以陰對陰之象，所以有不和而相互侮辱之舉。

「太陰居丑曰入內，入內則尊貴相蒙。」

丑為貴人之地，陰人入內，君子必被其蒙蔽而氏亂．故當謹防。

「太陰居寅曰跣足居午曰脫巾，跣足脫巾財物文書暗動。」

寅為平旦，太陰起來走動，午為午休，膠巾將卧之時，又寅被太陰所克之時，午為文收書制太陰而鬼，陰人所至，故財物文書暗動。

「太陰居卯曰微行，居申曰執政，微行執政偏宜君子之貞。」

卯為私門，陰人入私門，非正大之事便為微行。申為太明乘旺之地。太陽為金有操持權柄而操持權柄之象(也可以是在家掌權)。所以，微行執政都可直擋影響到君子的品行和氣。

「太陰居辰曰造庭，造庭兮宜備乖事」。

辰為龍庭，為天罡所居，陰人入內乖巧。辰為勾陳，威嚴剛毅之神，被陰柔所化，也不得奮展其志。

「太陰居亥曰裸形，居巳曰伏枕，裸形伏枕盜竊口舌憂驚」

亥為夜深就時，所以有裸形之象，巳為克制太陰有卧病不起之象，故為伏枕。巳為膝蛇，憂驚，亥為玄武，盜賊遺亡。太陰因之而伏病卧枕，裸露消容。

「太明居酉曰閉戶，居未曰觀書，閉戶關書雅稱士人之政」

酉為太陰之本好靜所以閉戶。未為土生金之地，有休養生息之象，故觀書以致閑情。

「太陰居戌曰被察，被察兮當憂怪異」

戌為河魁刑獄之方，酉戌又為六害，故太陰犯戌有被糾察之象，且怪異當憂。

玄武為盜賊走失之神，應癸亥水，主賊盜陰私走失遺亡兵戈搶攘等。為凶神之一。

「玄武居子曰散發，散發有畏捕之心」。

子為夜半正睡未醒之時，也正是偷盜之時。因此就象易受驚嚇的子鼠一樣。心懷畏捕之心而四行散發作案見玄武尤當提防。

「玄武居丑曰升堂，升堂有干求之意」。

丑為貴人之地，玄武被克之方。偷盜不成，以禮說謁，實懷窺測之心和干求之意，此時見玄武，必虛假而只有 之人。

「玄武居寅曰入林，愛寅今人林難尋」。

寅卯為林木，盜賊最喜愛之。因上作案後逃人林木中，便難追捕了。所以玄武寅卯盜賊多半難抓。

「玄武居卯曰窺戶，窺戶也家有盜賊」。

盜賊窺卯之門戶，當然有儉盜之意謹防。

「玄武居辰曰失路，愁辰今失路自製」。

辰為勾陳土神，專制玄武之水?水逢土無路可走，自然被擒制，佔得此，失物必回，盜賊必擒。

「玄武居巳曰反顧，反顧也虛獲驚悸」。

巳為白晝，不是盜賊行竊之機。：為驚恐之神，盜賊到此總感到有人在追他，總是虛獲驚悸。

「玄武居午曰截路，居酉拔劍，截路壞惡攻之而反傷」。

午為天地之道路，故象為截路。酉陰金劍鋒之象；故取象為拔劍。盜賊被前後堵截，無路可逃，窮凶極惡，狗急跳牆，拔劍威脅，猖狂之極。這時去攻他反而被其所傷。必須有策才能制服之。

「玄武居未曰不成，不成必敗於酒食之地」。

末方為土克玄武，偷盜不成。太常為酒食之地，盜賊因貪圖酒食而未能成盜，必被抓獲。

「玄武居申曰折足，居戌日遭囚，折足遭囚因失勢擒之而可得」。

申為坤土克玄武之方，又申為金刃，玄武入之必遭斬殺。戌為牢獄．又土克水，故為玄武遭囚之方。二者儘是捕賊殺賊之地，盜賊失勢最易被擒。

「玄武居亥曰伏藏，伏藏則隱於深邃之鄉」。

亥為玄武本位，盜賊行竊後已歸家隱藏，所以難以抓住他。

太常為酒食衣帛之神，應己未土，主筵會酒食衣冠物帛，又為安常吉慶之神。

「太常居子曰遭枷，遭枷必值決罰。」

子為水鄉，太常土克水為壩，但水大決堤，使太常遭受責罰。這是因為子未為害，太常枷鎖必因子水害之。」這個意思是說太常居子必蒙冤遭害。

「太常居寅曰側目，側目須遭讒佞」。

太常最怕寅地，因寅木克土，又寅虎遇未羊，以凶對善，所以太常恭敬百至；不敢正視，唯側目以探。如果旁有讒言，則大禍不免。

「太常居卯曰遺冠、遺冠也財物遭傷」。

太常冠裳之神而入私門，有冠不正之象，所以叫遺冠，太常為衣帛財物，被卯木所克，必有財物遭傷之憂。

「太常居辰曰佩印，佩印有用遷之命」。

辰為天罡首領，又為掌印之宮，大常為印授之神，二者相對有配印之象，佩印則封官改拜。

「太常居巳曰鑄印，居未日捧笏。鑄印捧笏不征而喜慶」。

巳為鑄印之方，太常在已而得印(因火生土、火力土印)。未為太常本位，酒食衣帛之鄉，有捧著酒杯，相互祝賀之意，所以有喜慶。

「太常居午曰乘軒，乘軒有改拜之封」。

午和子都為天地之道路，太常在道路上當然是坐車而行，所以叫乘軒。太常乘軒由南而北，有上朝面君之象，所以有改拜之封。

「太常居申曰銜杯，居丑曰受爵，銜杯受爵不轉職而陞官」。

申為傳送，有遷轉之意，太常在申為遷轉陞官而舉杯慶加賀。丑為貴人至尊之地，太常在至尊之地有受爵之象。

「太常居酉曰券書，酉作券書雖順而防後競」。

券書就是書寫功績，太常得酉金鋒刃萬事順利，為成功之象。所以要券書表彰。但酉為從魁，小人之方，又為自刑之方，雖用他以助成功，但要以正大而為之，否則將有不測之憂。

「太常居戌曰逆命，逆命也尊卑起訟」。

戌為河魁網羅之地，為極卑之神，未為太常在上為尊。又未戌有相刑之凶，太常臨戌地有尊卑起訟之事，所以叫逆命。

「太常居亥曰徵召，徵召雖喜而必下憎」

亥為天門，太常居亥有徵召冠裳之象。但未土在上，亥水在下；水憎恨土克之苦，所以上雖喜而下卻憂。

白虎為死神，應庚申金，主道路刀劍血光官災疾病死亡．為至凶之神。

「白虎居子曰溺水，居亥亦然。溺水音書不至」。

白虎喜山林道路，今落於水中，則各種凶害可解。所謂音書不至，是指白虎主道路，今落水則道路不通，送書信的人被阻隔、故音書不至。

「白虎居午曰焚身，居巳亦然，焚身禍害反昌」。

白虎金入火地，自然遭焚，白虎凶神被焚則我一切禍害可解。

「白虎居卯曰臨門，居酉亦然，臨門兮傷折人口」。

白虎凶神堵在門口，有極區之兆，若不提防，出門便被其傷。

「白虎居丑曰在野，居未亦然。在野兮損壞牛羊」。

丑未為田野之象，又丑為牛、未為羊，為牛羊在田野上。今白虎進入牛羊之中，豈有不傷折牛羊之理。

「白虎居寅曰登山，登山掌生殺之權」。

寅為林木山峰，白虎登上山峰則其威不可擋。又白虎為金刃刀劍，有武將之象，故掌生殺大權。占者必凶。

「白虎居戌日落井，落井脫桎桔之殃」。

戌為地獄又叫陷井。老虎掉進陷井裡自然不能危害於人了。所以，對我則脫桎桔之殃。

「白虎居申曰銜牒，銜牒無凶主可持其喜信」。

銜牒就是拿著通關文牒，表示道路通暢，書信住來不斷。申為白虎之穴，白虎在家貪圖安樂不出來害人，所以有喜信可持。申又為傳送，表示持著喜信傳給家人。

「白虎居辰曰喈人，喈人有害終不見乎休樣」。

辰為山林中之墓地，有末葬之屍，白虎噬屍為吃人，此為凶占，惟避之方可。

天空為奏書之神，應戊戌土，其神無形無影，為空亡之神。

天空在那裡，那裡就是一片空虛、欺騙、詐偽、不實。為什麼說它是奏書之神呢?因為它在十二神中是最卑*之神，它正對著天乙貴人，而貴人只能有一，不能有二，所以它就只有以空位對貴人，而各地來的奏摺文章都通過這個空地上呈給至尊貴人。所以天空為奏書之神，但實際它是以空上奏，其本身就是一個空神。它有空亡，虛偽不實的味道。
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