大六壬老占靈不靈？

03-25

我覺得&<六壬大全&>作者郭御青先生寫的一段話很值得思考.

或問：先生素研精此道，能占之百無一失乎？先生曰：不然。佔有應否，中有說焉。余揣以經常事理為主，不過信杳茫也，現前事理，苟屬一定，其宜行宜止，觀事理為動靜，其成敗聽之天而已。如舍定理而別圖，即為妄占，妄則不誠，不誠則不明。事有宜占者，有不宜占者，宜占者，事理自有兩在者也。不宜占者，事理應兩在者也。又事關鴻巨，疑心亟切，則宜占。事屬緩慢，心不亟切，則不宜占。嘗有人以不緊要事而閑談求占，問者之心已不誠，占者亦漫應之，兩人之心俱不誠，是無物也。無物則無形見，所以課體亦茫無端緒。大約天下事皆象心正之。未有無心而有事者也。如人閉目凝神，雖靜坐一室，而室外步履音響，洞垣如見，如心偶他馳，人過吾前而不見，聲震吾耳而不聞。是心一不在，雖而前形聲且不見不聞，而況課傳中隱深之義乎？卜筮家每雲「心不誠則神不告」，非幻冥之神不告，乃吾自心之神不出現也。上徹九天，下透重淵，皆人心靈為之，舍自己心靈而求課象，必不得之數也。余持是說，以告占驗愛，百不失一矣

簡單說: 「心不誠則神不告」, "大事用壬, 無事不佔"

算命術，無論算多少次，出生時間固定不變。
但占卜術，是感應當前時空引力場的技術。所以需要無事不佔，不可濫占。問題不在於你佔多少次，而在於你頻繁起課對某一件事濫占，已無最初起課時強烈的意念，感覺渺茫，應事不準。如果一件事情延續時間很長，如果要了解事態新的狀態，也是可以再起課占卜的。
在各種占卜術中，周易六爻，由於藉助蓍草或銅錢起卦，對天文時空不敏感。《增刪卜易》中，野鶴老人甚至教人若卦象不明，隔日再占：予曰：一卦不見，再佔一卦，再若不見，次日又占，昔人泥其不敢再瀆，所以無法預見。易經有云：「三人占，聽二人之言。」古人一事既可決於三處，今人何妨再瀆？予生平以來，稍得其奧者，全賴多佔之功也。事之緩者，遲遲再占，事之急者，歇歇又占。不拘早晚，不必焚香，深更半夜亦可占之，只要單為一事而占，不可又占他事。但有心懷兩三事而占卦者，非一念之誠，決無靈驗。
而六壬本源於天文占星，講究的是觸機與動念。同時，六壬的天地盤與四課、三傳、本命、行年，信息比六爻豐富得多，一個六壬課即可將事情瞭然於胸。
綜合來講，命卜之區別，在於占卜要保證求占者意念感應有力、純正，無論何種術數，都盡量不要多佔，濫占。而大六壬這種以年月日時天干地支建立時空模型的，尤其不能胡亂起課戲占。

目前為止測過多次，結果次次准爆，驚的我一愣一愣的

古傳三式之一，目前流傳下來既准信息量又大的占卜術，就是學起來很難。相比之下小六壬六爻更好學一點，但不如大六壬厲害。

告訴你吧，靈的。像大六壬、梅花易數、奇門遁甲等都是前人經過歷史的總結，就像總結經常的事情一樣找到的規律，寫成書、寫成定律。只是現在人有的不懂裝懂，他們本身沒有研究透徹，所以他們沒能給我們算準，致使我們認為那是封建迷信，假的。但是現在也有不少易經名師，所佔的事情很準的。中華好幾千年的文化確確實實是精華，不是**所說的糟粕、封建迷信。你看哪個大官家裡的風水不好嗎？

大式不宜輕用。急事可起課

人家問經常用六壬占卜靈不靈的。如果你確實內心挂念這件事然後去占算就是比較準的，但不能毫無節制的算。我覺得算個3次左右都沒有問題。當然你找的這個用六壬的人是最關鍵的，

小六壬運用很簡單，大六壬還沒開始學，我覺得還是奇門遁甲好用～結果很驚艷

沒有急事不起課

受教，我和一些易友經常切磋，把它當做學問來做就好了，無毒副作用

同一件事上不宜測多次，非常的靈

偶然相遇謂之機，自然符合謂之神，心動則占

以誠為先，決不戲占。