如何看待金瓶梅中的性描寫？

《金瓶梅》客觀地存在著一個令人敏感的問題，就是性行為的大量、露骨的巨面描寫。致使它遭到了人們的嚴厲指責，歷代都被列為禁書，影響、限制了它的流傳。對於《金瓶梅》中的性描寫，我國學者從民族道法觀念，或從創作方法的自然主義傾向著眼，都予以堅決的否定，認為是小說中的糟粕或者毒素。但國外也有學者從個性解放、信仰自由方面進行了肯定。

我們認為這一牽扯麵太廣的複雜問題，需要深入進行研究：首先在文學作品中能否

進行性行為的巨面描寫？這個問題看來不值得討論了，因為古今中的不少有定奪的名著已作了明確的答覆。下一問題就是純用道法標準或社會倫理效應，而不是用美學的觀念去批評文學，包括作品中出現的所有內容，是否恰當？顯然從理論上不能說是恰當的。 如果從美學的角度出發，把古今中各有相同內容的作品拿來做一個比較，就會發現《金瓶梅》中的性描寫，既不是如否定讀者說的淫穢黃色的東西，也不是各國人吹捧的什麼個性解放的表現。它既達不到《查太萊夫人的情人》的作者勞倫斯從生命哲學的視點去美化挖掘人的內在本質和生命美的高度，但是又不同於在它影響下產生的狹邪小說，諸如《綉塌野史》、《肉蒲團》那些黃色下流作品。

《金瓶梅》描寫，目的是為了暴露小說中出現了那樣多庸俗的、病態的、動物性的性行為，是因為小說描寫的對象本身是庸俗的、病態的，是一群喪失了人性的動物；小說之所以無視道法和社會倫理，恰恰是因為它所描寫的階級、社會的倫理道德已經淪喪和敗壞到一錢不值的程度。還是通過這些不可替代的描寫，才把統治階級的最後一層俘面徹底剝開了。從而在審美上完成了它暴露的任務。既不必談性色變，也不必盲目吹捧，這也許是理解《金瓶梅》性描寫的正確態度。