87版《紅樓夢》的「經典」地位是怎麼形成的？

「大家對《紅樓夢》都有感情，但提到錢就都不吭聲了。」這是87版《紅樓夢》中賈寶玉的扮演者歐陽奮強在談到籌備87版《紅樓夢》30周年紀念活動和音樂會的情況時發出的感慨。

87版《紅樓夢》自1987年開播至今已有30年，重播了千餘次，不時會被學校老師拿來做教學的輔助視頻資料，其經典地位可見一斑。在今年3月初，歐陽奮強在媒體上發布了關於紀念87版《紅樓夢》開播30周年活動的相關信息，希望採用眾籌的形式來為此次紀念活動籌集所需資金。在眾籌過程中，歐陽奮強遇到了前所未有的困難，這才發出了上面的感慨。

87版《紅樓夢》經歷時代和大眾考驗，成為「不可逾越的經典」。87版《紅樓夢》之所以會成為這麼多年來的經典之作，有來自該電視劇本身製作上的原因，也有《紅樓夢》原著本身的影響力在，當然時代的造就也是其中不可忽視的一點。

87版《紅樓夢》劇照

精雕細琢不見斧鑿

上世紀80年代，投入到影視劇拍攝的資金極其有限，各種拍攝條件也與今天不可同日而語。以王扶林導演為首的所有劇組成員對每個細節都是精雕細琢，精良之作之中卻難尋一絲斧鑿之痕。87版《紅樓夢》被著名紅學家周汝昌稱讚為「首尾全龍第一部」。

劇組成員精雕細琢的具體情況可以從87版電視劇《紅樓夢》的民俗指導鄧雲鄉先生的一本《紅樓夢憶》中看出個八九不離十來。鄧雲鄉先生在該書中回憶了拍攝過程中的所見所聞。在談到演員的服裝設計時，他這樣記述到：

臨上火車前，我特地約了胡文彬兄和服裝設計師史延芹同志和司機同志，在新僑飯店吃了頓便飯。因為我住在圓明園，他們都在城裡。我在京期間，一直沒有很好敘談過。想在這裡一邊吃飯，一邊好好談談。再有這裡離火車站近，吃完飯正好上車。就是說一舉數得。

大家談論的中心，集中在服裝設計上。我想《紅樓夢》中的人物造型，服裝是一個大問題。紗的、單的、夾的、棉的、皮的、家常的、出客的、喜慶的、辦喪事穿的、有品位的、沒有品位的、主子的、奴才的、綢的、緞的、鑲邊的、刺繡的、繹絲的……名目繁多，數不勝數。而《紅樓夢》又是一部不標明故事朝代的書（寫書時代雖然明確，而故事中卻對此點十分隱晦），在服裝描寫上，也明顯地看出其用心。寫王爺服裝「白管纓銀翅王帽」，全是犁園妝束；寫有品位的，則是「按品大妝」，一筆帶過；只有寫到姑娘們、丫頭們這群女孩子的服妝。才十分細緻，衣裙楚楚，代表了作者當時生活中的服裝。

《紅樓夢》電視劇在歷史背景上，要求的明清之間，服裝設計便按此要求製作。總的是突破戲劇框框，作出「活生生」的服裝，要生活化、要美、要華麗，能夠顯示出《紅樓夢》的風格。

讀了鄧雲鄉先生的這部分記述中，也就無怪乎即使是過了30年，我們重溫這部電視劇，也不會感到演員的服裝有多麼落伍與老套了。在服裝設計與選擇上，87版《紅樓夢》絲毫不遜於近30年後的新版《紅樓夢》。

演員培訓，服裝設計，道具製作，取景拍攝，……87版《紅樓夢》劇組的成員們就這樣一步步走了過來，一點點鑄就起了這部經典之作。

《紅樓夢》原著的魅力無限

原著的文化IP號召力

87版《紅樓夢》坐上經典的「寶座」與《紅樓夢》原著本身的影響力是有著剪不斷的聯繫的。用現在的話說來，那就是87版《紅樓夢》在有意無意中抓住了「文化IP」這個關鍵因素。

87版《紅樓夢》將經典名著《紅樓夢》經過改編後搬上電視熒幕，不管其製作質量如何，這件事本身在當年來看就是一件重大的文化事件，可以在民眾中迅速引起關注，帶來一大批追隨者。

花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？

遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲綉簾？

閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處；

手把花鋤出綉閨，忍踏落花來複去？

柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；

桃李明年能再發，明年閨中知有誰？

三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！

……

——《紅樓夢·葬花吟（節選）》

《紅樓夢》是這部具有世界影響力的人情小說作品，也是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，被稱為「中國封建社會的百科全書」，傳統文化的集大成者。這樣的高度評價對於一部文學作品來說可謂鳳毛麟角。以至後來形成了一個專門研究《紅樓夢》的學派——紅學。研究《紅樓夢》成為嚴肅專門的學問，始自胡適在1921年所寫考證《紅樓夢》的文章。從此，《紅樓夢》的研究工作與清代考據學，與民初的整理國故匯合起來。至今紅學研究已汗牛充棟。

俗話說，「老不看三國，少不看水滸，男不看西遊，女不看紅樓。」《水滸傳》裡面比較多的是叛亂、義氣等，年輕人氣盛，讀了那些好漢的事迹，容易心生反叛，不服管束。《三國演義》里比較多的用到權術與謀略，老年人經歷豐富，老於事故，看了三國之後，更加心領神會，如果把權謀用在生活中會增加不穩定困素；《西遊記》里講的是四個和尚的事情，佛教禁人慾，男的看了之後，容易受到人物影響，只顧翻山越嶺，不看路邊風景。《紅樓夢》里描寫女性的故事較多，而且多以悲劇結束，女性多愁善感，心思細密,容易受到裡面人物影響，心懷悲憫，不利於身心健康。

所謂「哪有有壓迫，哪裡就有反抗」，正是有了這些「俗話」的引誘，民眾，特別是青年男女抱著「偷食禁果」的竊喜開始將一本本《紅樓夢》在手與手之間進行傳遞。

以上種種都說明了87版《紅樓夢》的上映與成為經典之作有著堅實的文化基礎和觀眾基礎。

87版《紅樓夢》劇照

87版《紅樓夢》上映趕上了好時候

《紅樓夢》《西遊記》《三國演義》《水滸傳》，提到這中國的「四大名著」，不光中國人，就是稍微有點中國緣的老外也不會感到陌生。知道是一回事，深入了解又是另外一回事了。即便是在當今的中國，通讀過這四部書的人不會很多。早年間，普通民眾對於這些名著的認識大多來自評書、民間戲曲、神話傳說、民間故事等。「黛玉葬花」、「劉姥姥進大觀園」這些《紅樓夢》里的經典章回要麼通過評書人的講述，要麼採用地方戲曲的形式在民間流傳。關於《西遊記》、《水滸傳》的流傳形式可就更加多樣化了。

上世紀80年代中後期，伴隨著電視在中國廣大地區的出現，特別是國內政治經濟形勢的變化，中國本土的電視劇、電影的拍攝出現了一個小的高潮。這個小高潮的出現迎合了人們物質生活得到改善後，開始對精神文化生活產生強烈的渴望，如饑似渴地從各個渠道獲得儘可能多的文化知識和娛樂方式。

也正是在這個階段，「四大名著」的電視劇版開始陸續開拍，並被搬上電視機的熒幕。1987年是一個重要的年份。這一年，已經播出11集的《西遊記》續拍了剩下的劇集。這一年，另一部電視劇《紅樓夢》歷經2年研討、2年籌備、3年拍攝，終於拍攝完成並於當年5月2日在央視首播。《三國演義》和《水滸傳》的上映則會在稍晚的1994年和1998年完成。

這一系列電視劇的陸續上映基本上在中國大陸完成了「四大名著」的普及性教育。與原著比起來，電視劇可能在某些方面有所改動和改編，但無可置疑的是，這些電視劇使得為數眾多的中國人在腦海里對「四大名著」有了第一個較為完整的印象。

不論後來的新投拍的與「四大名著」有關的電視劇的質量如何，所謂先入為主，老版的這一套電視劇在普通民眾腦海里留下的印記是深刻而無法輕易抹除的。不管是「時代造英雄」，還是「英雄造時事」，老版的電視劇版的「四大名著」與幾代中國人之間的關係是極其密切的。同樣也正是這一部分人群目前構成了當前社會的中堅力量，他們對社會發展及其觀點態度有著潛移默化的重要影響力。

87版《紅樓夢》中林黛玉的扮演者陳曉旭

經過三十年的風雨，87版《紅樓夢》的劇組成員也都有了別樣的際遇。林黛玉的扮演者陳曉旭於2007年正式出家，2007年因病在深圳去世；薛蟠的扮演者陳洪海2016你因病住院，並進行了心臟搭橋手術；歐陽奮強在經常投身於《紅樓夢》文化的傳播工作的同時，本職工作是影視導演；……

這時候，一場紀念97版《紅樓夢》上映30周年的活動似乎變得順理成章起來。根據當初的眾籌安排，6月17日當天，上午將舉行300人規模左右的重聚活動，晚上則舉辦《紅樓夢》的30周年紀念音樂會。上午的聚會將聚集100餘位原《紅樓夢》劇組的演職人員，並特別設計了演員們向幕後工作人員致敬的環節。晚上的紀念音樂會則將以《紅樓夢》中出現的樂曲為主，作曲家王立平將重現劇中的13首原曲，而主題曲的原唱者陳力也將時隔多年後首次登台重唱，部分演員也將在現場有演唱環節。