《岡仁波齊》給都市人帶來什麼啟示？
2014年是藏曆馬年，在藏傳佛教里，馬年是釋迦牟尼降生和成道的年份，也是岡仁波齊的本命年。這一年裡，諸神都會聚集到岡仁波齊——此時轉山功德更大。馬年轉山一圈，相當於平常年份的13圈。
電影《岡仁波齊》就記錄了這次歷時一年的朝聖。這部沒有任何明星的紀錄片，上映6天就突破1600萬票房，時至今日17天，票房7000多萬。
沒有賣點，但是有話題點：西藏和信仰。
觀眾走進影院想看什麼？
?有人拿它當做進藏的風光片。那些高聳的雪山和質樸的藏族生活只消看上117分鐘，就跟去了一趟似的。
?有人借它嘲諷當代都市人銅臭裹挾的生活。認為真正的信仰要如藏民一般虔誠超脫，無所欲求。
?有人企圖在磕長頭中，尋找生命的意義。兩千五百里路，無數次重複相同的姿勢。被這種堅韌和執著震撼了，於是感悟：看起來沒有意義，但這就是朝聖，是人生。
?有人認為，生命要有儀式感。儀式感讓我們在做事情的時候，因極完美的體驗而得以銘記。就好像開學要有儀式，結婚要有儀式，到老到死仍舊有儀式。
1、關於信仰
信仰被鼓吹的太玄乎了，而宗教信仰只是其中一種。
什麼是信仰，拋開虛無的抽象形容，物化去看。信仰伴隨著不計時間成本的投入；是做人做事所有行動的最高指向；代表了內在精神追求的外在表達。
那麼一輩子奮不顧身追求愛情是不是在追求信仰？
故宮修文物的匠人執著於工作是不是在追求信仰？
起早貪黑一心想賺錢養家的人是不是在追求信仰？
說俗點，活著本身，也許就是一種信仰。
既然如此，為了活著在各種路上奔跑的我們，就該被鄙夷么？
所以啊，信仰不在電影院里，不在紀錄片里，不在遙遠的藏族雪山裡。它也可以在銅臭裹挾的都市裡，因為信仰是不分高低和貴賤的。
2、關於高峰體驗
朝聖和修行的過程枯燥無味，有人說它像極了人生。
他們一遍遍吟誦經文，匍匐於地，再一次次搭起帳篷休息，收拾行囊上路。而我們少年時頻繁參加各種考試，進了社會也停不下追求業績的腳步。循環往複，永不停止。
的確，把個人的生命鋪展在時間長河這塊龐大而堅硬的底布上時，每個人都微如毫末。
但你怎麼知道朝聖的路上只有重複？怎麼知道你我的人生只有平淡？
每一次磕長頭，每一次行進，每一次抬頭時分的心之所往，對於藏民來說都是高峰體驗。
而我們碌碌無為朝九晚五的生活里，製造出的那些驚喜，快樂和悲傷的瞬間，也都是高峰體驗。
一個人是否在經歷波瀾壯闊的人生，不該用外在行為表現來界定，而在於內心世界的富足。
正如作家路遙在《平凡的世界》中說的那樣：對大多數人來說，生活的變化是緩慢的。今天和昨天似乎沒有什麼不同；明天也可能和今天一樣。也許人一生僅有那麼一兩個輝煌的瞬間——甚至一生都可能在平淡無奇中度過。不過細想來，每個人的生活同樣也是一個世界。
即使是最平凡的人，也得要為他那個世界的存在而戰鬥。在這些平凡的世界裡，也沒有一天是平靜的。
3、關於儀式感
磕長頭是朝聖的儀式嗎？
我覺得不是，我們以為的儀式其實只是他們生活的一部分。就像喂馬、像劈柴，像吃飯、像睡覺。當你把某種重複納入生活，習以為常，在外人看來便十分虔誠。
打動人的從來不是儀式感。讓我們真正敬佩的，是把儀式變成生活而渾然不覺的人。
只可惜，我們會為鏡頭裡用一年時間磕長頭的人淚流滿面，覺得他們用這種形式找到了歸屬。卻從不認為，每天花幾個小時通勤上班，看無數次太陽升起的自己很牛逼。
正如我們總是會羨慕那些心中有遠方和理想的人，卻時常忘了自己也一直在路上。
關於《岡仁波齊》，一千個人心中會有一千種答案。
我想分享給大家的那個答案就是：轉山、磕頭、朝聖的人很了不起，那是他們的選擇，無須仰慕；你有你選擇的生活，即便不在西藏，仍可以把它過得了不起
或許跟導演在電影花絮里的話不謀而合：
這個世界上沒有什麼生活方式是完全正確的。神山聖湖不是終點，接受平凡的自我，但不放棄平凡的理想和信仰，熱愛生活，我們都在路上。
導演張揚認為《岡仁波齊》對他最大的價值就是：
「這個世界上沒有什麼生活方式是完全正確的，但若干年後，人們仍可以從這部影片里，看到一個民族還這樣生活過。神山聖湖不是終點，接受平凡的自我，但不放棄平凡的理想和信仰，熱愛生活，我們都在路上。」
這也是《岡仁波齊》所給我們帶來的。這次電影的主題曲朴樹的《no fear in my heart》,《平凡之路》是他為上一部韓寒執導的公路片《後會無期》做的主題曲，二者有某種契合吧，上次是現代中的我們青年人追逐這夢想、目標、功利、熱血，而這次講的是普通藏民的所嚮往的信仰、神聖、幸福。沒有對錯，目標與終點並不是全部意義，接受自我，不放棄追逐的權利，去熱愛吧！
推薦閱讀：