《南柯記》表達了什麼思想？
《南柯記》是明代著名戲曲家湯顯祖的代表作之一。
《南柯記》寫淳于棼酒醉後夢入槐安國(即螞蟻國)被招為駙馬，後任南柯太守，政績卓著。公主死後，召還宮中，加封左相。他權傾一時，淫亂無度，終於被逐。醒來卻是一夢，被契玄禪師度他出家。此劇在描寫中更多地揭露了朝廷的驕奢淫佚、文人的奉承獻媚等。劇中通過夢幻寫人生，是諷世劇。
《南柯記》並不反映湯顯祖矛盾重重的全部思想，而著重反映他思想中的消極、軟弱，即出世的一面。一個作家的思想是豐富多樣的，積極和消極，入世和出世，左和右、崇高和渺小往往同時並存，或相制約，或暫時互不關連，或自覺，或只是潛意識。這些思想以及還沒有提升為理性的各種各樣的感情，並不一定都要在一個單獨作品中表現出來，即使是長期完成的大作品也不一定如此。可以略彼而詳此，也可以相反。這不是說作品可以和作家的思想無關，而是說兩者的相關可以千差萬別，任何簡單化的表述都只能導致藝術教條主義。
《南柯記》中不僅僅體現了佛家思想及其與情的關係。在一定程度上頁反映出了湯顯祖對社會、官場的態度。它對社會現實、官場內幕有所揭露和批判。劉大傑「二夢」（《邯鄲記》和《南柯記》）「是寓言的諷刺劇」，「譬如是兩面鏡子，把晚明官場的種種情況，文人士子的種種心態，一齊反映出來。」袁行霈主編的《中國文學史》把「二夢」看成政治問題戲。閱讀者可以認為，夢中的官場正隱射著人間的官場。槐安國的右相段功是一個滿懷嫉妒的人，第十七出議守當段功得知淳于棼會任南柯郡太守後說道：「許他也索罷了，則怕此君權盛之後，於國反為不便。」第三十二出朝議段功又說：「駙馬王親，在郡二十餘年，威權太盛。常愁他根深不剪，尾大難搖。」，「塹江失事，得他威名少損，此亦不幸中之幸也。」第三十九出象遣更道出了段功的嫉妒之心，最終假借玄象把淳于棼擠下了台。這一切足見段功的艱險之心。而對於主人公淳于棼，在回朝擔任左相之後，「王親貴戚，無不賂遺。」，「勢要勛戚都與之交歡」，瓊英郡主、靈芝夫人、上真仙姑與之男女混淆、晝夜無度。生活墮落腐化，終於惹怒國王，被遣返人間。官場如此的險惡和腐化都在《南柯記》中顯現出來。聯繫明朝當時的社會現實以及湯顯祖自身的仕途經歷，劇中這樣的刻畫更能使人感受其對現實的批判意義。
《南柯記》以貫穿佛理思想為主，兼之以揭露社會現實和官場內幕。既體現湯顯祖明顯的受到了禪宗的影響，又反映出他的帶有儒家性質的治世理想。在《南柯記》中表現出來的對待儒佛的態度上，如前所述出現了一些抵牾。對於閱讀者來說，不好把這些看得太認真；對創作者來說，精神上受到打擊的湯顯祖或許也沒有把儒佛看得特別的神聖和認真。黑格爾在《美學》中引用了希爾特關於美的定義，指出「特性」的藝術原則即「表現方式中一切個別因素都要有助於明確地顯出內容，成為這表現中的一個組成部分。」這一觀點放在戲劇中則是：戲劇的情節、動作等都要有助於明顯地表達整個劇本的思想內容，戲劇中不應該存在多餘的、無用的、甚至是矛盾的要素在裡面。以此論之，《南柯記》的情節設計似有失當之處。此外，這部戲劇還有值得思考的地方，例如「酒」在劇中的作用，淳于棼棄官、周弁吃敗仗，都是因為酒的關係。棄官、吃敗仗的原因可以有很多，為什麼湯顯祖偏偏選擇了「酒」這一要素。對於這樣的問題，還需要進一步的揣摩和思考。
推薦閱讀：
※咬掉大片樹皮被錄取的抗日名將, 曾抬棺堅守陣地, 起義失敗被槍決是誰？
※秦始皇和隋煬帝為什麼會被人醜化 會不會是李世民醜化的？
※游本昌被封殺？得罪了誰?
※《托馬斯和他的朋友們》第1季的來歷？
※【對比】波蘭影片《十誡》與聖經中的「十誡」有何區別？