關於儒家修心道家打坐佛家參禪還有站樁的疑惑！？

03-20

首先要聲明，我知道每一家的思想體系都是博大精深。相互影響相互促進又相互制約。而我主要想了解的是關於靜坐這一類的相關的知識。因為首先我已經確定了一個問題，就是靜坐對手身體好，對心態心理方面都有很好的促進作用。然後我依據這個認識，想去進一步的去深入這個，或者說是修行，也可以說驗證。想詳細了解一下我怎樣去深入的研究這個事兒呢。我已經看了一些道家關於打坐修身體，佛家的修心參禪之類的書，以及一些儒家經典書，但是總是感覺形成不了，比較明確的一種思維觀或者說是能行之有效的走下去的路。然後還了解到有一些練武站樁之類的東西，那有沒有人知道站樁之類的事有這個打坐之類的好呢，還說是都可以放在同一層次呢。因為我已經照了一些書上的東西，閑著沒事打座，練習練習了一陣子，感覺是有好處的，並且已經取得了一定成果。

站樁有兩大類，修身和修心。修身類的只管站樁，只要姿勢正確，氣機就可以發動，注意，姿勢一定要正確，否則氣機發動了，也會在某處被卡住，反而導致偏差出現。這類站樁不需要動用意念，也就是說你想什麼都成，就是不要把意念放在身上。

第二類站樁則需要意念，比如渾圓樁需要把意念放在身體，想像身體氣機和力道如一個圓球，久而久之就會產生渾圓力。伏虎樁則想像雙手按著老虎，防止老虎隨時反撲。

還有一類的站樁則意守身體的某一部位，最常見的是下丹田，也有中丹田，上丹田一般打坐時意守得比較多。

站樁的好處，能夠在比較短的時間產生真氣，這裡面有幾個層次，以後有機會我會談。

打坐首先要去除雜念，同時要放鬆身體，這是打坐的根本。打坐有幾個層次，首先你的腦子會靜不下來，打坐的時候會雜念會如同湧泉般不斷出現，這時候你不能強行制止雜念，之所以出現雜念，是你的大腦在與雜念作鬥爭，強行制止雜念，會給後面的修行埋下禍根。只有經過一段時間之後，你大腦里的雜念逐漸減少，這樣大腦才會逐漸安靜下來，一直到你大腦中雜念對你沒有什麼影響了，也許在某一天，你會突然進入一個安靜的世界，這就是我們通常所說的「入靜」。入靜則是後面所有修行的基礎，古人云：靜?生定，定能生慧。

後面的修行之路還很漫長，就看你修得好不好了。

首先說，咱倆是同類人，在站樁上與打坐上都是能明顯感受到效果的，至於理論我就不說了，直接介紹幾本說給你，一個是南懷瑾的《靜坐與長生不老》，這部書大多說的是靜坐的理論好處；

《因是子靜坐法》這是蔣維喬的書，比較系統，有實際效果，而且有實際操作法門，不近強身健體，而且祛病延年，是自學者打坐必看的書；其他的我就不推薦了，因為古人也有打坐的法門，但言語晦澀難懂，二是都是宗門所有，所說有所片面，所以不推薦，上面的兩本細讀就夠操作了。

再說說站樁，一般分為高樁與低樁，高樁練氣，低樁練力，也就是說一個是練武用的，一個是養生用的，我雖然都了解過，但對高樁更為推崇，因為低樁練力乃是為練武打根基，咱們也沒後續法門練也用處不大，所以我練的也是高樁，看醒是無量的《我的站樁之路》我比較推崇的，還有就是《下根器者的修鍊福音——百練不如一站》這個必看的。

打坐與站樁，都一樣，都是自然入靜定，可以合修，站累了，打坐，坐累啦，站樁，除站樁還有行禪。以禪宗修心的見解，行坐站卧皆可用功。

想修行不如多看看先賢經典明白基礎理論了再尋明師近代有陳櫻寧胡海牙南懷瑾清代閔一得呂祖傳道集玄譚集等等

「我已經看了一些道家關於打坐修身體，佛家的修心參禪之類的書，以及一些儒家經典書，但是總是感覺形成不了，比較明確的一種思維觀或者說是能行之有效的走下去的路。」吾嘗終日思，不如須臾之所學。特別是對於修行參悟這樣的事情，靠自己摸索實在屬於性價比極低的笨辦法，而且有一定的風險。現在網上資料到處都是，給人一種錯覺，以為修行參悟可以像數理化一樣，通過看書琢磨就能自己學會，其實大謬不然，修行是一定要有明師正法的。

覺得靠自己看看書就能修明白，其實是沒有以嚴肅認真的態度對待修行這件事，也沒有以嚴肅認真的態度對待自己的生命。因為修行本就是性與命的修正和完善，修行之路更直接關乎於人的生命本質和未來走向。

調身調息調心

各有側重，初學不要執著所謂氣與意，形正氣順心安放。

凝神入炁穴

唯有一點您沒說清，您搞這些為了個么？目的不清，這些東西怎麼談好不好？！

這樣練也沒錯，修鍊不能有自己的主動意識，你現在的自我並不是真我，因此你現在的看法都不是對的，找個師傅，在基礎的打坐和站樁方面先練，所謂聰明的人練不成真功夫。

謝邀。對此沒有研究，無法作答了。

你這個意思是想求一個法門吧？能深入進去的法門，而且你已經有一定的基礎了。

那麼你需要知道的關鍵問題就是修行修的是什麼？

是你的本來面目，是生機活潑。道家講無為，佛家講戒定慧，儒家講什麼我還不太清楚但儒家也是觸到這一層的，大學就是講的這個，大概就是大學之道在明明德，在止於至善。禪宗講頓悟，講見性。

任何一家說的意思都是那個東西，觸到那個東西就好了。

補充一點我個人的感受吧，就是說，任何主觀能動性都沒有的死物為陰，能自由改變命運不受限制的為陽。那麼石頭在地獄中，相反的有一個天堂。

如果你想找具體可操作的，我是莊子聽息入門的，你可以去找，如果看不太懂，我可以給你解釋。

最近聽到的一個修行法門就是穆穆文王於緝熙敬止。儒家的

一境性的心是廣大善業的心，如果有這個基礎會產生有許多福利，樓主所說的是輕微極少的一部分，堅持修下去，利益是超過想像的，不過到一定程度以後就卡殼了，必得善友才能深造

行住坐卧皆是禪。

瑜伽的最後目的是三摩地。最初瑜伽就是打坐，那為什麼後來出現了各種體式呢？因為體式的目的也是通往三摩地。

所以不要被形式所迷惑。你的目的是什麼，才是最重要，就像有的答主所講，練心，還是練身。

關於打坐這件事答主還是慎重點好，對於打坐冥想有傳承的是有相對應的呼吸法門，不是盤腿一坐就可以的，你短時間沒什麼問題，時間一長會出什麼問題這怕是只有你自己能體會了！