大家對基督教有什麼樣的認識和看法？歡迎朋友們來分享自己的想法。
03-20
歡迎大家各抒己見，相互交流。ps：每個人的信仰不同，我們要尊重彼此的信仰，注意表達的措辭哦。
居然邀請到我，。。
我信佛 ，但是穌哥是個好人，我很喜歡他，要向他學習。我周圍很多朋友都信基督教，大家一起訓練交流還是很輕鬆的。
參見島原之亂和庚子國變，殷鑒不遠。另外，憲法保護人們的信仰自由，基督教並非邪教。
謝邀！
就像不能禁止人們穿什麼顏色的衣服，是一個道理。首先崇拜上帝不是為了得到財富，而是得到內心的安寧。
就算兩千年前也沒那麼多SB會以為信仰神明能得到物質上的恩賜（最多就是祈求風調雨順平平安安）然後，中國人，現在的內地人的信仰，是人民幣。信上帝，管飯嗎？想起一個經典的有關基督教的笑話...
某日B路過一橋. 見一人A欲跳下自殺. 急上前勸導"別跳別跳!" .A: 為什麼不跳?B: 生命自有意義,為何輕生?
A: 有什麼意義?B: 你有信仰還是無神論者?A: 有信仰.B: 那太好了,我也有信仰. 你信基督教還是猶太教?A: 基督教.B: 那太好了,我也信基督教.你是信基督教天主教還是新教?A: 新教.B: 那太好了,我也信新教. 你是聖公會的還是浸信會的?A: 浸信會的.B: 那太好了,我也是浸信會的.你是主耶穌浸信會的還是上帝浸信會的?
A: 上帝浸信會的.B: 那太好了,我也是上帝浸信會的. 你是傳統上帝浸信會的還是改革上帝浸信會的?A: 改革上帝浸信會的.B: 太好啦,我也是改革上帝浸信會的. 你是1879年改革上帝浸信會的還是1915年改革上帝浸信會的?A: 1915年改革上帝浸信會的B(自言自語): 去死吧!你這個異端渣滓! 隨把A推下橋.為什麼要禁止呢？基督信仰是強迫人入教了，還是殺人放火迫害人了呢？
另外，聖經上說得非常清楚，信上帝根本不會保證人的日子過得好，相反，信徒非常可能因為信仰而受到各樣的迫害。比如耶穌的十二個門徒，幾乎每個人都是被迫害而死，傳福音的保羅也被迫害而死，等等。今天作為志願者接待了一群美國人，交談中得知他們都是christian，跟一個牧師來的。牧師是個穿得很fashion，化重眼線，留波波頭的漂亮女人。
與我交流的美國妹紙十分單純，入教是因為感受到了上帝的感召，祈禱時感受到了從頭到腳的熱量。從前她吸大麻酗酒，現在看著挺有親和力。
我們老師是基督徒，為人善良熱情。
有一些同學是基督徒，待人真誠，笑容滿滿，容易親近。所以總的來說我對基督徒印象不錯。
但是啊但是，如樓上某答主所說，你讓一種精神力量完全把握住你之後，你會失去自我。這也是我對佛教更有好感的原因之一。基督徒要全然服從於上帝，把自己完全奉獻給耶穌，這……恕我不能做到。呂克貝松版貞德所體會到的清風拂面等等「神跡」，假若我有一天能同樣體會到，也不會把它歸因到上帝身上。
對於之前吸大麻，在party徹夜酗酒的美國妹紙，我覺得有信仰是好事；對已經知道怎樣去尋找自己，知道並了解自己的人，沒必要因為神跡，為了「愛」去投入宗教。
先寫這些。以後對宗教有了別的體會再答。
————————————————————新的想法：宗教既是把自己交付給神。然而我卻願意自己與自己相處。我的「自我」儘管有小缺陷，各種不完美，但自身的靈魂卻是我想掌控，指引，陪伴的靈魂。小心翼翼操縱自己的靈魂，謹慎地處理世事，我的品行因我所遇的人和事，經過思考而修剪而趨善趨美，不因聖經和牧師而修剪。雖然走得磕磕絆絆不如教會放牧的群羊安詳，但此生獨一無二，別有樂趣。在我看來 ，無論何種宗教都是給自己尋找坐標系。 人生而孤獨 人生而孤獨，而宇宙浩瀚無窮。很容易就感到自我的渺小與卑微。也很容易沒有清晰的道德標準讓自己去規範與慰藉心靈。在一個讓自我感到神聖的可以朝拜的聖靈前，不僅可以看到自身，同時可以找到一份「神理解我 與我同在」之感。 兩種文化 基督教發自西方。西方文化有很大一部分可以稱只為罪感文化。人認為自身能力微小，而崇敬神靈。企圖獲取超神的力量與能力。他們的藝術品常常常會將人塑造的接近理想化。同時又為人無法超越神靈而覺得負罪。帶有悲觀的積極。基督對於他們是前方的路標，接近理想化的存在。安寧心靈的聖徒。 東方則是樂感文化。自知能力有限，人生變數無常。變將心寄情山水求詢慰藉。典型如蘇軾的「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山。」是樂觀的消極。神的意義是一種心靈上的緩解，成仙往往是心靈道德達到一定境界。 兩者文化並未有極大的區別。體現在信奉基督教上亦未有很多差別。人的一生何其浩瀚寬闊而又空茫。基督為我們找到坐標系和一種更美的孤獨而並不孤獨的嘆息。 人，總想為生存找個出路，尋找一個能夠安身立命的信仰。 基督教是一個故事 一個尋求真理的人自然會對宗教信仰感興趣，對人生深度的不滿足感或好奇心，迫使他渴望解答一系列問題：人生有意義嗎，或什麼是最重要的？什麼是真理？真理存在嗎？可知嗎？宇宙背後有一個更高的智慧嗎？…… 一個喜歡追根究底的人可以在思辨中得到許多線索，似乎這個宇宙有著更高的智慧。例如，思考生命來源之奇妙時，我們會探討微調宇宙、人擇原理等問題。這些線索讓我們對基督教的信息開始生髮興趣。 但許多追尋者成為基督徒，都是被耶穌基督的言行所折服。他們發現，從來就沒有人像耶穌那樣生活過：尖銳地質問人生，深刻地傳達無私的愛。更重要的是，基督教並非一組教條，它乃是一個故事、一個真實的歷史故事。 下面兩個嚴肅的問題對尋求者來說是關鍵：耶穌代表上帝向我們說話嗎？耶穌從死里復活了嗎？ 有些人否定這兩個可能性，並非因為他們認真研究過那段歷史，乃是因為這兩個問題「不合科學」。這樣說的人其實是站在「自然主義」的前提來思考的。因此，他們的否定，不過是一個「自然主義」的信仰宣告，而非「科學」的宣告。 科學無法解釋的事情不等於就不可能發生，或是不科學。況且，科學也不是靜止的，根據16世紀的科學而有的宇宙觀，肯定與21世紀的宇宙觀不同。 基督徒的前提假設 嚴格地說，這個世界不存在絕對客觀的人，任何人都需要一組坐標系，這組坐標系就是他（所相信）的前提假設。沒有人可以活在沒有前提的假設之下，我們最多只能不斷有意識地反思、修正自己的前提假設，並在某個前提假設之下認知。 人可以盡量客觀地接納與自己想法不同的人，但這並不等於他會改變自己的前提假設。人最基本的前提假設都與他的信仰、他的世界觀和價值觀息息相關。 學習物理的人不會要求親自檢驗一切的背景證據。雖然有不確定性，但他若不以相信的態度求知，就無法繼續學習。同樣，沒有人是把一切問題都解決了，之後才接受基督教的。信仰的過程也有個轉折點，過了這個轉折點，他就能「以信求知」了。但這不等於他的知識就因此全備了，或他再沒有懷疑了。 要認識上帝，我們必須透過這位從死里復活的耶穌基督來認識。從耶穌基督身上，我們認識到這位上帝是全能、全知、全愛的。這也是基督徒的前提假設，是我們認識世界的基礎。 雖然每個人對上帝的了解都是片面的，但他的信仰、包括他的前提假設可以是理性的、合理的。凡是經過仔細探索，能夠經得起持續反思的前提假設，就不是武斷的。 在這個前提下，科學（包括進化論）與宗教並沒有衝突。 科學與聖經無衝突 上帝給人兩種啟示，一是透過自然來啟示他的創造，一是透過聖經來啟示他對人的心意和目的。 科學是發現、解釋自然的機制，神學是發現、解讀聖經的手段。人類則從神學和科學來認知、接近真理，認識上帝。在這個框架下，科學發現與聖經絕不會有衝突，新的發現反而能啟發我們更清晰地認識世界和自己。 根據這個框架，任何希望證明聖經符合科學的努力都是誤導；同樣，任何冀望證明聖經違反科學的努力也是白費。這兩者不在同一層面上。有可能衝突的是科學與神學，而非聖經與自然。 科學可以被證偽，神學也可以不斷被修正。 其實，進化論只作為「演進過程的模式」，它與神學對《創世記》的解釋的衝突比較小，甚至沒有衝突。但是，進化論如果成為「解釋一切人性與行為」的全包性理論（GTE: Grand Theory of Everything），那麼它與正統神學就有衝突。GTE已經超越了科學的範疇，純粹是一種猜想、一種哲學、一種世界觀。科學無法證實人只有生物性。 上帝並沒有特意把科學知識隱藏在聖經裡面，如果有，他會面臨一個困境。到底應當把哪個歷史階段的科學知識隱藏在裡面？是希伯來的科學觀，還是牛頓的科學觀，抑或愛因斯坦的科學觀呢？ 許多爭論是因為人們沒認識到這一點。其實，神學家和科學家之間的爭論，常常是哲學上的，或是對聖經的誤解，或是前提假設上的差異。 一切功用的創造者 聖經是上帝的啟示，也是上帝與寫作者之間的合作，這與古蘭經不同，伊斯蘭教徒認為古蘭經是默罕默德「聽寫」的成品。新教聖經共有66卷書（舊約39卷，新約27卷），前後大約有40位作者，寫作者的歷史跨度超過1500年。 聖經每卷書的寫作都有其針對性，除非預言，它完全不用奧秘的文體，且有當時確定的寫作對象和目的，是針對當時人的道德觀、世界觀和宇宙觀來寫的。我們閱讀聖經，如果用今天的宇宙觀和價值觀來解讀經文，就很容易誤解。那種認為上帝像暴君的解讀，往往就出於這種誤解。 《創世記》寫於摩西時代，距今將近3300-3500年，在希臘天文學出現前一千多年。當時的知識主要依靠口傳。自亞伯拉罕以降，猶太人生活在近東，即今從伊拉克到埃及這個地區。猶太人與近東其他民族來往密切，在文化觀念上有很多交集。據學者研究，近東各民族的宇宙觀十分相似，對諸神爭鬥、維護宇宙和地球起源的傳說也幾乎相同。 顯然，上帝沒有完全推翻當時的宇宙觀來啟示「創造」。就像與三歲孩童描述電腦的發明，我們不能用技術語言從晶片的製造講到軟體的寫作，重要的是講解電腦的用處。同樣，在當時近東的異教文化環境里，最重要的是解明，獨一的上帝才是一切「功用」的創造者。 按照劇本進程解讀 在當時的文化中，所有的「功用」都是有目的的。《創世記》前面幾章就在闡明這個目的。 《創世記》第1章並非在描述物質上「從無變有」的創造過程，因為這不是當時的宇宙觀所關心的問題。學者研究發現，原來它在描述「功用」的創造。這些被創造的「功用」包括時間、氣候和食物，其目的就是預備人類的到來。上帝看這是「好的」，我們可以解讀為：這些「功用」運作良好，符合上帝的心意。許多把《創世記》第一章當作科學讀物的人，都是忽視了解釋聖經的原則。 此外，聖經寫作目的還有其歷史的方向性與階段性，不能「切片」解讀。例如，到了耶穌的時代，回頭再看舊約時期的事件，就有了不同的意義和解讀。 耶穌說，整本舊約就是在預告（預備）他的到來，是為他「作見證」。可是，新的解讀對原先舊約時代的受眾而言，很可能並無意義。因此我們今天讀聖經，特別是舊約，一定要按照整個「劇本」的進程來解讀。從這個角度來看，許多爭議就變得無意義了。與其「斷章取義」，還不如站在前文提及的基督徒的前提假設的立場來思考，會更「靠譜」。 奧古斯丁說，所有的真理都是上帝的真理。他並沒說，基督教的真理就是所有的真理。基督徒不應當認為自己「擁有」真理，他更不是一切真理的詮釋者。基督徒跟其他人一樣，都是真理的學生。基督教認為，以有限的人來臆測無限的上帝，就如瞎子摸象一樣，不論他有多聰明，都肯定會有偏差。 上帝藉著「道成肉身」的耶穌來向世人啟示他自己的心意，耶穌就是我們認識上帝的鑰匙。我們對上帝的了解，惟有透過聖經里所記載的、歷史的耶穌基督才更準確，惟有他帶來了上帝的真理和恩典。 在基督徒的世界觀里，耶穌基督才是整個歷史的中心，我們對人生意義的追求以及對真理的探索，透過耶穌基督才能看得更真切。透過這位世人或許以為不起眼的耶穌，我們就不必彷徨在科學、神學、聖經與信仰的迷霧裡了。我認為，這正是基督教最大的奧秘。 一部分引自別人文章。最後想說，無論信奉什麼，勿忘初衷。也不要以自我信仰擾亂了正常生活。
恬著臉來答一下。
因為我被兩個教友組織踢出去過。。。
當然了，都是我自己的原因，第一個是個台灣的阿姨組織的，各路人馬齊聚，是我大學宿舍的哥們兒帶著我去的，理由很簡單，感恩節有大餐，準備好禮物即可，我買了一袋橙去的，吃了6個雞腿，大家還是很開心，兄弟姐妹們很和諧，每周六晚上一起動手做晚飯，禱告，讚美詩，學習。。。很多活動，可是我除了晚飯對其他總是不能長點兒心，除了一個小姑娘，這個小姑娘給我的感覺就像那種林中精靈一樣，輕靈，神秘，是一些讓她快生無可戀的原因讓她接觸到的阿姨，接觸到的上帝，後來她就一直住在阿姨這裡，因為她很難跟教會以外的人接觸。我沒和她說過話，因為我有點怕她，沒有細想的原因。其他呢，我記不住禱告詞，唱讚美詩的時候渾身難受，學習的時候。。。這可能是最主要的原因，看耶穌受難記，所有人因耶穌而流淚的時候我特么居然睡著了？！後來我覺得大家看我的眼神就有點不對了，每周六阿姨都會簡訊給大家，給要來的人準備晚飯，後來就沒聯繫我了，我也就很識相的沒有再去了。當然，那時我全心全意的信上帝，信耶穌，我知道是問題在我，一定是我沒有通過上帝的考驗。
後來第二個教會進去的原因就有點匪夷所思了，我的微信簽名也是我的文身，被教會的妹紙看到了，她盛情邀請我去她們的教會，我覺得這是我接近上帝的好機會，利利索索的就去了，天知道我的微信簽名是處刑人的台詞，當然還是跟上帝有關的。
然後呢，我還是沒有融入這個組織，教會是一對夫妻組織的，大學老師，有個小學的女兒，這邊主要就是學生多了，更難以忍受的事情來了，要做學習筆記，要分享被聖靈充滿的體驗？！每當分享者分享被聖靈充滿的幸福感之後就是一片羨慕，兄弟姐妹們的意思就是:我沒有被聖經充滿，是因為我沒有受洗。我對這些事情感到很恐慌，一種怕受到控制的恐慌。另外，聚會當天晚上飯後，組織的大哥和我們這些新來的人聊天，回答了我們的問題，然後給我們的問題就是:教會的姐妹們很漂亮溫柔，但是不要把這種感覺理解錯誤，也不要抱著一些其他目的來。說這話的時候眼神一直盯著我，我承認我長得是有點兇惡又滑頭，可是我真的沒別的意思，是真的沒有，而且就算有，愛情不是上帝給人的恩賜嗎？當時還是有點心存芥蒂的，另外的要求是，加入我們的組織必須要星期天早上9點來禮拜，然後。。。我在禮拜的時候又睡著了。。。
可能是我兩次考驗都失敗了吧，所以上帝就沒給我下次考驗了，我也因為一些經歷不再全心全意的信上帝信耶穌。無論如何，基督教是個宗教，有神論的宗教，如果不是受洗，教會，讚美詩這些，我可能會更容易被上帝接納，或者接納上帝吧。
首先我堅持信仰自由，尊重每一個人的信仰，但是我想說說我對宗教的看法：
一次偶然的機會，參加了一個信仰基督的朋友的地下教會。他們對我這樣一個陌生人有著發自內心的熱情與友善，同時整個活動過程中，他們沉浸在信仰的幸福中，活動很溫情很美滿。
但是，我總覺得哪裡不對。
我琢磨了好久好久，終於找到了答案：當一個人的精神意志完全被某個東西給完全控制了之後，他就不是一個真正的人了。這是一件很可悲的事情。
曾經有過一段時間，我琢磨過基督教、伊斯蘭教、佛教。但是，我不會貿然地被其中某個宗教奴役，我對待他們有判斷有甄別，有用的我會吸收，荒誕的我會遠離。
保持自己的獨立性，我覺得這是最重要的。
（PS：三大宗教裡面，我對佛教比較有好感一點。準確來說應該是佛學吧）極差。 首先，基督教本質教義是邪惡的。基督教是發源自猶太教的，後世的伊斯蘭教又脫胎於基督教。他們共同的特點就是一神教，只有上帝是神，其他的信仰都是假的，上帝也會降下雷火，搞死這些不信的，具體做法你看看舊約里，耶和華是怎麼乾的，比希特勒也不好多少。我讀《舊約》的感覺是:這是一個邪教,其中的耶和華,猶如咱們的偉大領袖毛主席,其心眼之小,手段之殘毒,和偉大舵把似乎也沒有多少差別。他老人家念茲在茲的,
不是像父母一般憐惜小兒女,而是兒女是否孝順他。如果有人膽敢不相信他、不崇拜他,去拜偶像邪神,他就要從天上擲下雷電,降下硫磺和火,把你化為鹽柱,讓信徒用石頭砸死你,讓你全家害上皮膚病，還要讓你全家的鍋碗瓢盆都蒙受詛咒。至於摩西則是法西斯的先驅（先提一嘴，後面會講到基督教跟法西斯和共產教的淵源，這個是羅素指出的，不是我，我只是抄過來）。所謂「promised
land」 就是最早的侵略理論。而且他老人家居然有本事詳細規定對
己方永久佔領區、雙方爭奪區、無法佔領只能騷擾襲擊的區域的不同政策:對於前者,應加以保護;對於後者,則殺人放火也不妨,
對於中者,可以掠奪婦女,殺了男丁,但最好留下樹木房屋,以防日後會佔領那個區域（大概這麼個意思，自己可以翻舊約）。相比之下，佛教教義里沒有教你，對於不信我佛如來的，要燒殺淫掠吧。基督教的這個原始教義上的缺陷也導致了，後來基督教和伊斯蘭教（雖然後者是脫胎於前者）之間的聖戰，以及基督教各個教派之間的血腥戰爭，因為大家都認為自己才是正統，對其他人都是抱著異教徒的態度，自然是要全部燒死。而且這個缺陷一直延續到現在，你看看前兩年微博上活躍的呂麗萍，孫海英夫婦對待同性戀的態度，基本也就是要趕盡殺絕的調調，還有個遠在美國的遠牧師發微博歡喜讚歎二位奇葩堅持了邪教教義。也不知道神愛世人，愛在哪裡？
其次，基督教的教義十分淺薄。舊約就是耶和華翻來覆去的教導，要信他，不信的都會被搞死。新約就是教導大家要愛世人。（我對後者也不怎麼看好，主要原因是，愛世人是一句很空泛的口號，就跟愛國一樣，都是愛自己的無限放大版本而已，嘴上說說而已。）而相比之下，我佛如來在創立之初便提出過四聖諦，八正道的理論。我佛如來從禪定中悟道之後，就召喚諸比丘，傳授四聖諦，即苦集滅道，怕大家不清楚，先解釋下四聖諦，苦諦就是說諸生皆苦，集諦就是說引起苦的原因是因為有太多慾望，滅諦是說解脫和正果的狀態，道諦是說如何解脫和正果。你看看我佛如來腦袋就清楚的多，基本都是按邏輯來講的，苦是果，集是因，滅是果，道是因，哪裡像聖經這麼每營養。難道我主耶穌曾跟信徒解釋過為啥要信他么？還有我佛著名的十四不答，（(1)世間常，(2)世間無常，(3)世間常亦無常，(4)世間非常非無常，(5)世間有邊，(6)世間無邊，(7)世間亦有邊亦無邊，(8)世間非有邊非無邊，(9)如來死後有，(10)如來死後無，(11)如來死後亦有亦非有，(12)如來死後非有非非有，(13)命身一，(14)命身異），比如第五第六就是空間是否有邊界，再轉過來看看基督教，何曾有過這種深邃的思考？你再對比下佛教的辯經和基督教的絞肉機，誰高誰下一目了然。
而且，在這個國家，基督教其實並非很嚴格的宗教，跟道教和佛教進入這個國家之後一樣，都迷信化了，被一幫中老年婦女把握，操縱別人，十分讓人厭惡。我外婆就信過基督教（她患有糖尿病），結果人家傳教的老大狼就有那本事讓我外婆不吃治糖尿病的葯，血糖高到需要住院治療。我三姨出過一次車禍，人老大狼又從我外婆處騙了1000多，以什麼明目我都不知道。甚至老大狼，還在我外婆過世的前一年（老人家眼睛很不好，在家都很少幹家務），讓我外婆去她家好幾次給她做醪糟，我外婆過世後，老大狼連面都沒露過。而且我看到的來說，基督教也堅持宣傳，信教可以治病，這不是迷信是啥玩意？大家都知道文藝復興，那就是在長達1千年的基督教統治時期，歐洲遺失了大部分的希臘時代的發現，所以才需要復興，歷史上都認為是黑暗時期。關於基督教對希臘文明的滅絕後面可以再補。儘管我相信基督教是好的，但是我對基督教的接觸實在令我難以對基督教生出好感。
在香港澳門旅遊時經常收到基督教徒發的傳單小冊子，裡面的很多內容都令人駭笑，什麼信基督後病好了，信基督後躲過飛來橫禍了，主顯靈了，等等。我不知道國外傳教的內容是什麼，但是就我接觸到的這些材料來看，勸人信教完全是從功利的角度，信教彷彿是買保險買彩票。
另外一方面就是基督教在同志平權/同志婚姻上面的保守立場，經常動不動就有基督教徒說你們同性戀有罪，下地獄，巴拉巴拉。我們不信教的人都盡量對你們的主保持尊敬，你們就不能懂點禮尚往來么。
另外我在國內接觸的一些基督教徒都有些神叨叨的氣質，就不展開說了。也許是我遇人不淑吧。信仰是給心靈一個依靠，無他。
在我的生活中，兩種人最煩人，基督教和法倫功
我看過各種宗教的書籍，聽過各種宗教的佈道，最後我選擇了基督教。原因有一下幾點。1道理簡單易懂，使徒信經幾句話就把要義總結的很全面。2唯獨聖經，只要研究一本聖經就可以了，不像某些宗教的典集浩如煙海。3信徒眾多，找教堂或聚會點很容易，方便交流。4最重要的一點是相信上帝後給了我平安，喜樂。這是世上其他東西給不了我的。以上只是我個人的體會。
我最好的朋友之一是gay，ta是很好的人，基督教不能接受這點我會有疑惑，而且我覺得以耶穌的博大和愛，是會給他們祝福的，教義不能根據時代的改變而調整嗎？這是我的疑惑。
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