禪修是學佛修行嗎?
為何打坐很難靜下來?甚至脾氣更壞了?禪修算是學佛修行嗎?
您說:"為何打坐很難靜下來?甚至脾氣更壞了?禪修算是學佛修行嗎?"禪修的確是學佛修行,您說的"您的打坐":"很難靜下來",還沒在禪修,所以,別直接將"您的打坐",歸類為禪修,然後去否定禪修。人有自己的習慣性(習氣),有時人不在自己習慣的動作或環境就會不自在,很自然的更不易靜下來,以末學所學法門來說,不強求,由一開始練習禪修,就只是練習念住所緣,若自己覺觀到自己靜坐的非常難過,而無法念住所緣,應該也會讓自己適時變換一下姿勢(讓自己輕鬆些)。(末學的靜坐,練習禪修時,都是坐在椅子上而已,所以,沒有過難靜下來的問題。)您若讓自己在不自在的環境久了,有可能就如忍耐某些事情一般,若自己沒能力而忍耐,超過自己的能耐,是可能會爆發的(小爆發小脾氣,大爆發大脾氣)。
不要說練習禪修時,人在任何時候都在積聚自己的資糧,自己的任何時候的任何一個身口意,都在累積自己的習性,當下及以前的累積,就是現在展現的"我"。由當下及將來的累積,就是我們現在要做的(因為以前做的無法回去擦掉重作),時時累績趣向如實的因緣,自己就在趣向如實,時時累績壞習慣,自己就在趣向惡道,這是非常現實的,諸法因緣生,諸法因緣滅。
請先看這篇(第二帖):四念處禪修心得報告,唯望同修、師兄多多教誨!禪修就是: 在日常生活中,我們的念頭流動著(心),我們有正常的覺受(受),所有的六根也正常運作(身及六根),我們將注意力放在觀察我們所能觀察得到的所緣。若覺得環境太吵雜,無法安住在所緣上,可暫時將所緣念住在最吵雜的根觸上,如:聲音太大,將所緣念住在耳觸;很強的香味,將所緣念住在鼻觸,等等,等到自己平靜下來再回到原來的所緣。身體會抖動、繞動等,若不影響自己念住的所緣,知道就好,讓他去,莫管他。若跟身體健康有關,請看醫師檢查。若不能念住所緣,可將所緣暫時念住在這些動作上,等到自己平靜下來再回到原來的所緣。幻覺,影像,聲音,等等,也是同樣的道理,讓他去,莫管他。當所有外在影響我們時,我們不是將所緣放在此現象上,而是將所緣放在觀察與這現象相關的五蘊上,如身觸、耳觸、受、想或思等,所有的所緣都是五蘊六入處。當自己在妄想到或遇到可怕的現象或念頭時,就將所緣放在當時的受,想或思上,原本被可怕的念頭帶著跑,改變為觀察可怕念頭的變化,這一切都在訓練與教育我們。當自己產生憂悲惱苦時,就將所緣放在當時的受,想或思上,原本被憂悲惱苦的念頭帶著跑,改變為觀察憂悲惱苦念頭的變化,這一切也都在訓練與教育我們。有人在禪修看到自己的缺點而不舒服,有人懼怕傳說的在禪修會有魔入侵,等等,都是不知五蘊無常非我非我所,而執著於五受蘊不自知。感恩!
祝福!很好的問題,一看就是有實際修習經驗的師兄才問得出來。
首先,學佛學什麼?認識煩惱,解脫煩惱。
那麼,當我們每天各種念頭一刻不停的時候是無法觀察自己的。
禪修,就是一種停下來,觀察自己的練習。不一定是坐。
現代人壓力大、節奏快,硬拗了腿坐下來,依然念頭一刻不停,反倒是頭上按頭了,怎麼放鬆、安定身心?怎麼能脾氣變好?
不妨從放鬆身心開始,可以在喜馬拉雅查詢helen的深度放鬆。修行就像炒股票,
不可能從上市第一天一路只漲不跌,當然也不可能只跌不漲。要看大趨勢,
不能因為一天兩天或者相對一段時間的脾氣暴躁或者情緒波動,而認為佛法有問題。在一個區間內,看趨勢,看形態,看宏觀……
快快修,慢慢來……
一,因為打坐的功夫不夠,所以打坐很難靜下來。所以要堅持打坐;
二,往往急於求成但是效果又不如期盼,會導致失落,躁動,不安。這是自己控制情緒的失敗,當然也是修行的失敗,也說明功夫不夠;
三,如果從禪宗的角度來說,禪修當然是學佛修行。但是,您把什麼內容的功課命名為禪修,這個恐怕只有自己才能清楚。所謂禪,外離相曰禪;所謂定,內不亂曰定。檢查自己在外離相和內不亂上有沒有進深,如果有,那就學對了。反之,就學錯了。
其實這個問題本身就如同——菜刀是不是廚具?
做飯的時候當然是廚具,但是砍人的時候那就是兇器。刀就是那把刀,要看在誰手裡用。禪修也一樣,功夫就是那套功夫,方法就是那套方法,關鍵看誰來用,
如果知道要修什麼,那就是學佛修行;如果拿來鼓搗別的,只怕會離得解脫越來越遠………不一定! 禪修,不論從歷史上看,從禪修的方式、定義上看, 從當今對這個詞的使用上看, 有很多和學佛無關。 所以學了禪修,不一定是在學佛。
禪修是學佛 也是在修行 打坐卻不一定是 打坐只是靜心的方式 靜心也有別的方式
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