《心靈雞湯》財富版第三章講的是什麼？

第三章 財富觀中的社會主義思想

、財富觀中的社會主義思想——《心靈雞湯財富版》的新解讀

作者：李燁

說起資本主義和社會主義兩種制度，在大眾看來似乎總是兩個極端，二者怎麼也不可能統一在一起。其實不然，資本主義之所以能夠存在是因為它有可取之處，而社會主義的欣欣向榮也說明它有自己的優勢。應該看到，在我們借鑒西方先進思想的同時，西方也在借鑒著社會主義中的一些優秀的思想精髓。在《心靈雞湯》系列的作者馬克？漢森和《一分鐘百萬富翁》的作者羅伯特？艾倫攜手合作《心靈雞湯財富版》一書中，創造性地用「社會資本主義」一詞，去闡釋獲取文明財富的秘訣。

作者認為賺一筆誠實、道德、文明而且合法的財富是絕對可能的，告訴了讀者一種創造文明財富的最快的方式和最有效的途徑，如果選擇了這種方法，我們將會更快地實現自己的財富之夢。這樣獲取的財富作者稱之為「文明財富」。

書中將給予看作是開啟財富之門必不可少的條件，是神聖的。作者所提倡的「文明財富」不同於「快速財富」，是建立在愛心和奉獻基礎之上的。我們在開啟財富之門的路上必不可少的就是「共同的社會責任」。社會資本主義以成為當今西方社會發展的主要趨勢，在這種趨勢下，企業要對社會和環境有更多的責任心，從而成為更好的世界公民。這是一種精明的商業方法和有用的策略。一些踏實且有道德的企業，他們的成功取決於艱苦的工作、堅強的毅力以及精明的經營方式，他們在偉大的創意得指引下經營企業——和超凡治理完全不沾邊。文明企業需要重新關注給予。它使自己學會給予，他的成功是基於給予的願望，而不是為了謀取利益。給予第一，利益第二。「無論國家、企業或是個人，其相應的GDP、利潤或財產不僅要給予，而且要把給予放在首位，宏觀微觀都適應。」這種模式是社會發展的客觀規律，作者把這種客觀規律形象地比作「神力」。書中所提倡的給予，與社會主義制度下所提倡的奉獻在本質上是一致的，個人對社會的奉獻、對他人的奉獻，簡單的表述就是「我為人人，人人為我」。

亞當？斯密的《國富論》從它誕生之日起對西方的發展產生了深遠的影響。亞當？斯密認為世界以利己主義為中心，利己主義是所有資本家成功的驅動力。「就競爭而言，個人的野心會為全人類造福。」斯密認為每個人都會做對自己最有利的事情。事實上並非如此，一個人的存在必須依賴於社會，眾所周知的「囚徒的困境」告訴我們，每個人在追求個體利益最大化時，就使群體利益受損。因此最好的結果應該是每個人都應該做對自己和團體最有利的事情。「在經濟學上，小約翰？納什證明了有更好而且更文明的方式可以獲得財富，而不是無節制地謀私利。文明合作遠比競爭更有效。」合作是有利的「利己策略」。這裡體現了我們社會主義制度下所倡導的集體主義精神。集體主義主張個人從屬於社會，它的科學含義在於堅持個人服從集體，集體重於或大於個人。個人利益和集體利益發生矛盾時，個人利益要服從集體利益，集體主義是以一切言論和行動是否符合廣大人民群眾的集體利益為最高標準的思想，集體主義並不否認個人利益，而是在維護集體利益的前提下，把個人利益和集體利益結合起來。強調只有實現集體利益的最大化，才能給個人利益以最充分的滿足。在本書作者看來，成功企業為自己及團體創造財富，但不是先自己後團體。先為團體後為個人，是最理想的創造財富的模式。

其實，奉獻精神與集體主義並非社會主義所專有，財富之門的開啟也無關於社會制度。古語常說「窮生奸計，富長良心」，我雖不大讚同，但真正的富有的人大多都樂於奉獻，懂得文明合作、為團隊著想為他人著想。正如《心靈雞湯財富版》書中所論述的：只要你具備了創造財富的素質和能力，你就能成為百萬富翁。