王莽改制，西漢瘋狂的原教旨主義儒家

一直以來我對宗教的看法就是野蠻，無論儒釋道均如此，他們不會放棄任何一個搞政教合一的機會。現在儒家的機會來了，自從漢初儒家取代道家成為官學顯學，在造神運動的同時，日益膨脹的儒家對王權也念念不忘，畢竟要實行儒家的「仁政」，政教合一才是王道。

歷史上有誰造反不是為了當皇帝，而是真的救人民於水火之中？

王莽啊！王莽這個人不簡單，他篡漢不是為了當皇帝，而是要實行儒家的「仁政」，要成為儒家的聖人，救人民於水火。現在有很多人開腦洞王莽是穿越過去的，在我看來，穿越是沒錯，恐怕是春秋穿越到西漢的。

一、王莽是儒家巨子。

巨子啊！同志們！不是一般的子啊！巨到什麼程度吶？新聖！

在王莽登基之前和登基早期，王莽贏得了幾乎整個儒生精英階層的衷心擁護。王莽登基之前的一切言行，按照儒家的標準來看是諸德俱備、無可挑剔的。他「折節行仁，克心履禮，拂世矯俗，確然特立；惡衣惡食，陋車駑馬，妃匹無二，閨門之內，孝友之德，眾莫不聞；清靜樂道，溫良下士，惠於故舊，篤於師友」。當時群臣、儒生紛紛上書，將王莽與伊尹、周公相提並論，其評價之高、態度之誠懇，為中國歷史上所僅見。王莽被看成是繼孔子之後的「新聖」。自孔子始到漢末，只有王莽才真正完成了儒家的修身齊家治國平天下的內聖外王之路。

比如西漢著名學者楊雄：

患有嚴重口吃的揚雄，40歲那年離蜀入京，因為沒有任何社會背景，歷經三代皇帝仍然只是一個小小的黃門郎，多年來一直清心寡欲，埋頭於自己的學術研究。元始四年，揚雄已近六十歲。蜀中的一位大富豪聽說他正在撰寫新著《法言》，懷錢十萬來到長安，希望他能夠在書里撥幾個字給自己，以便流芳百世。結果卻遭到了拒絕：「商賈們沒有仁義的行為，就如同圈裡的豬羊，怎可隨便載入書中！」吝嗇的揚雄，卻罕見地在《法言》里為王莽留下了一大段文字：「周公以來，未有（安）漢公之懿也，勤勞則過於阿衡。漢興二百一十載而中天，其庶矣乎！辟雍以本之，校學以教之，禮樂以容之，輿服以表之。復其井、刑，勉人役，唐矣夫。」（《法言·孝至卷》）揚雄是一個純粹的學者。在他眼裡，王莽勤於王事，建辟雍、立學校、制禮樂、定輿服，恢復井田和象刑，引導漢帝國走向中興，實在是堪比堯、舜一樣的偉大人物，是周公之後當之無愧的「聖人」。

二、儒家本就有奪取政權實行王政的意圖。

比如《漢書 眭兩夏侯京翼李傳》載：孟意亦不知其所在，即說曰：「先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害聖人之受命。漢家堯後，有傳國之運。漢帝宜誰差天下，求索賢人，禪以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承順天命。」孟使友人內官長賜上此書。

西漢大儒眭弘（有100多弟子）就上書漢昭帝，讓他禪位給賢人，以順天命，這真是讀書讀傻了，被霍光砍了，但是也不能說這個禪位給賢人的事不對，所以也是找了個由頭砍得，過個幾年又給他平反了，兒子也入朝做了官。

此類事件在西漢不絕於書，反正就是說王權讓給我們儒家的賢人聖人，我們來搞仁政的意思。

三、篡位成功。

不得不說，這是場和平的革命，中國有句古話，秀才遇到兵，有理說不清，但是這次王莽真的就是靠說理革命成功的，朝野上下的儒生們都沸騰了，孔孟荀極力鼓吹三代盛世，三代被儒家看作垂範萬世的理想社會。但只有到了王莽這裡，記載於儒家典籍的三代政治制度才被付諸實踐。中國歷史上第一個也是唯一一個純正儒家的政教合一政權成立了。

四、復古改制。

既然有個足夠的權力，王政的實施那就是必然的了，都這樣了王莽不想干也得干，當然王莽那是真的想干。

1、改名：改地名，漢城不叫漢城了，叫首爾，先把地名都按周禮改了。改官名，改國名。

2、開學校，請老師：但是這個福利只有儒家可以享受，其他家不行。

3、搞井田令：這玩藝可是孟子大力推崇的。

4、廢除奴婢買賣：子曰「天地之性人為貴」。

5、幣制改革：前後搞了5次，連刀幣，貝幣都搞出來了。

6、實行「五均六管」：這也是周禮裡面的。

7、改少數民族族名和首領的封號：這有點吃飽了撐的，但是子曰:「夷狄之有君,不如諸夏之亡也。」 ，夷夏之辯。

王莽的所有改革措施都是在儒家仁政的教義中提煉出來了，都是當時儒家的主流思想，搞這些就是仁政，就是王道，就可以救萬民於水火。此類措施還有很多很多。

但是事與願違的是這些聖人之言具體到政策上是不合時宜的，

井田製得罪了豪強地主；

把儒生召集起來又沒有具體事情做，養也養不起，得罪了儒生；

禁止奴隸買賣，既得罪了豪強也讓最底層的窮人無路可去，原本還能自賣其身混口飯吃，自典其身謀點本錢亦不可得，只能等死；

華夷之辨只是個口惠，搞得外交關係緊張，西域各國全部返水，少數民族和鄰國戰亂不斷；

五均六管與民爭利，得罪商人手工業者；

最失敗的幣制改革相當於惡性膨脹。

可笑的是這些都是王莽和一票宿儒在朝堂上搞出來的政策，總不能把板子打在王莽一個人屁股上吧？王莽不過是原教旨主義儒家的替罪羊。在這些政策下，基本上把能得罪的都得罪了，必敗無疑，但是即便如此後期明知是錯的也無法開倒車，因為不合聖人言，所以事情發展到最後已經近乎癲狂毫無理性可言了。

結局我們也都知道了，一代儒家巨子王莽國破身死，直到臨死之前，王莽還模仿孔子的語氣說 「天生德於予，漢兵其如予何。」

強大的西漢就這樣被儒家搞死了，可能大家會認為西漢末期社會矛盾很嚴重，本該滅亡，我個人不這樣認為，王莽之敗導火索是夷夏之辨，四處征討外族和少數民族，激化了底層的矛盾，最終被地方豪強們推翻。

綜上：西漢末年儒家搞了一次政教合一的有益嘗試，雖然是反面教材，但畢竟也是教材。當下有些人對儒家、對儒家經典的推崇，我只能說用來治國的話這玩意2000年前就過時了。

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