應劭的迷思：襄陽、襄水、襄山

03-19

襄陽之得名，一般均認為是因在襄水之陽得名。

襄水是一條什麼水呢？

有人說襄水就是漢水，例如孟浩然「我家襄水曲，遙隔楚雲端」。可是如果襄水是漢水的話，那襄陽就該叫「襄陰」，因為襄陽城始終在漢水以南，唐代文人就習慣用「漢陰」代指襄陽。因此，以漢水解釋襄水是行不通的。

有人說襄水是襄陽城南的一條小水道。也就是今天的南渠。此說出自漢代的應劭，或者說酈道元的《水經注》。《水經注》卷二九：「（檀溪）水傍，城北注……西去（襄陽）城裡余，北流注於沔（即漢水）。一水東南出。應劭曰：城在襄水之陽，故曰襄陽。是水當即襄水也。」自《水經注》起，後人多據這一條材料認為襄陽之得名源於《水經注》中記載的這一條「襄水」，也就是現在被稱作南渠或襄渠的一條小水道。然而，襄陽附近最有名的大河明明是漢水，《詩經》所謂「漢之廣矣，不可泳思」。為何襄陽不以漢水命名，而要以名不見經傳的襄水命名呢？這頗為奇怪。

倘若我們仔細揣摩酈道元的敘述，便可知道其態度。酈氏的這句話是說：檀溪水從襄陽城西北流，注入漢水，其中有一條水東南流，經過了襄陽城南；應劭曾經說過，襄陽是因為在襄水之陽（北）而得名的，那這條水就一定是襄水了（是水當即襄水也）！可見，因為應劭曾說「城在襄水之陽，故曰襄陽」，酈道元才將這條水道與應劭口中的「襄水」相互對應。可是，應劭的說法未必是事實，反而有可能是望文生義。今舉兩個例子加以說明。

其一，《水經注》卷二九：「均水南逕順陽縣西，漢哀帝更為博山縣，明帝復曰順陽。應劭曰：『縣在順水之陽』。」南陽郡順陽縣之得名，應劭說是因為居「順水之陽」，實際上順陽附近沒有叫順水的河流，只有一條丹水/均水。因此，楊守敬便批評應劭說「應劭凡遇縣有陽字皆雲某山某水之陽，其實多無此山水。」今人論地名學史者，往往對此重視不足，認為。據統計，在這類帶「陰」、「陽」字眼的44個地名中，根據應劭的解釋，這批帶「陽」字地名（共41個）全都因位於河流之陽而得名（華林甫：《中國地名學史考論》，第51頁）。如果這些加以審察，或許可以對應劭的地名釋讀做出更全面的評價。

其二，《漢書地理志》：「千乘郡，博昌（縣）。【應劭云：昌水出東萊昌陽。臣瓚曰：從東萊至博昌，經歷宿水，不得至也，取其嘉名耳】。」在博昌縣得名的解讀中，應劭認為博昌之名源於昌水，但薛瓚卻說是「取其嘉名」罷了。實際上，流經東萊郡的昌水和千乘郡相隔甚遠，博昌與昌水毫無瓜葛

由此二例可知，應劭的地名釋讀，並非十全十美，反倒有不少望文生義、脫離實際的嫌疑。故而，今人亦有理由懷疑應劭所云「城在襄水之陽，故曰襄陽」是果真如此，還是應劭的發明？

果然有人不信此說，為襄陽之得名創立了第二種解釋。與酈道元同時期的南朝學者陸澄曾說：「襄陽無襄水也。」（《太平寰宇記》卷一四五引陸澄《地理志》）。或許正是因為同時期的作者並不認可襄水之說。故而臆造了所謂「襄山」來解釋。南朝學者的《荊州圖副》云：「建安十三年，魏武平荊州，始置襄陽郡，以地在襄山之陽為名」（《太平寰宇記》卷一四五引《荊州圖副》）。但是，襄陽的背面就是漢水，沒有山。

儘管襄山之說屬無稽之談，這也說明，時人並不都願意相信應劭說的話，所以要再造出一座襄山來解釋「襄陽」，儘管這個解釋也很無力。

與此同時，又出現了第三種解釋。南朝《荊楚記》：「水駕山而上曰襄。」凡是駕山而上的水就可以叫襄水，這一說法也迅速佔有一定市場。唐代的《十道志》就說：「涑水亦名襄水。荊楚之地，水駕山而上者皆呼為襄，上也。今土人呼為涑水，上流亦呼為襄。」但是此說也容易令人感到困惑，水何以駕山而上？因此在《方輿勝覽》中，竟然被改成「水駕山而下為襄」。這樣妄自改字以求妥帖，暴露的不僅是後世的虛妄，也暴露著此說的尷尬。

那麼「襄」字究竟為何意？《荊楚記》所云「水駕山而上曰襄」有其內在意蘊，只不過《方輿勝覽》的著者並不清楚其內涵。一年前，陝西師大的學長在一篇文稿中使用了《尚書》的一則材料進行解釋。《尚書·堯典》云：「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天」。注云：「襄，上也；包山上陵，浩浩盛大若漫天。」在「懷山襄陵」中的「襄」有「上」的意義，形容洪水滔天，環繞山陵。襄陽城緊鄰漢水，每逢洪水季節，浩蕩的洪水便成為這一地區聚落的最大威脅。直到1930年代，此地仍舊爆發過大洪水，漢水衝垮了襄陽和樊城兩城的城牆。「漢之廣矣，不可泳思」，漢水暴漲、瀰漫平陸的情景恰恰符合「懷山襄陵」一詞。因此，「襄陽」之「襄」，或即「懷山襄陵」之「襄」，隱含著早期襄陽地區漢水泛濫的環境狀況。後世的所謂襄水，實際是對「襄」的具化甚至歧義化。應劭極有可能臆造「城在襄水之陽，故曰襄陽」的解釋，襄陽城南尋恰好有一條水道，酈道元便將其對號入座，命名為襄水，由此來構成襄水之陽的解釋。但實際上，應劭和酈道元的解釋，均屬於文獻作業，未必是對客觀環境的正確反映。也正因為「襄水之陽」的內在矛盾，後世才一直臆造所謂「襄山」與「荊楚之地，水駕山而上下者皆呼為襄」的說法來對「襄陽」進行不斷詮釋。而各種不斷的詮釋與再詮釋，也混淆著人們的視線，使今天的人們無法從應劭的迷思中抽身。