我是個無宗教信仰的人，我想問，神，耶穌，真的存在么？

03-19

周圍有朋友是基督教徒的，有路人，還有稍微信奉中國傳統道教的。我那個基督徒朋友總說神存在，我不知怎麼回答，因為我是個唯物主義者，從不信鬼神，我也懶得去探究這些。但是近來，我女朋友也給我灌輸這種思想，我很不解我很好奇，神，耶穌，真的存在么？人，從何而來？又往哪兒去？

他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 (約翰福音 1:11 和合本)

其實，唯物主義也是一個時代的產物啊，我們不知道以後又會產生什麽樣的主義，但是各種各樣的主義，哲學，都是已有實踐經驗的總結加上創立者的思考，都是有局限性的，唯有跳出時間和空間轄制的非人本主義哲學，才可以稱為真理。

暫且不去考慮神是否存在的結論. 幾點很重要的信息.

1, 神若存在,神自己必然會證明神自己,而不需要一個個自詡有信仰的人來使用口頭和言語辯論或者做證明題,做實驗去證實.

2. 基於第一點,有人信有神,有人不信有神.我們暫且不論這個信的對象和人不相信有的對象是怎麼樣.姑且把這兩個觀點歸結於人對未知的認知,甚至如果恰當的話,如同一個新生嬰兒對周邊環境和養育自己的人的一個摸索認知過程..

3. 每一個人活著,都要建立自己獨立的認知,獨立的思考,獨立的面對生活和人生的經驗.這樣的人生體驗,在人類歷史中,每一個人都面對同樣的局面. 至少我是這麼認為的,若是有人認為有不同,那我也無法知道,因為我只知道我是這麼想,而身旁的人與我同樣.

4. 信神的人,和不認信神的人,雖然有不同,但是我們知道理應和睦同居.若是不信神的人有不對或者信神的人有不對,應有包括法律和別的利於群居的行為的約束,這也是人類發展由個體到團體,跨越宗族跨越文化,超越時空的話題.

5. 不信神的人的事情,不信神的人自己很清楚了,我就不在此拗述.

6. 對於信神的人當中,有人信神,確是以自己為中心建立的信仰,結果形成了叫做宗教信仰的東西.宗教信仰可以安慰人,但是宗教裡邊總是有古今中外各種各樣人他們的人生體驗和人生想法的匯總.有的人生經驗有他們那個時代,某個時期歷史背景和文化影響的產物. 因此這樣的信仰,所體現的價值是參雜有人的主觀經驗,甚至有私慾摻雜的信仰,這樣的信仰其實對於長遠的人類整體族群來說,有利有弊,有弊的地方在有的歷史時期可能是致命毀滅性的.

7. 對於信有神的人,如何靠著人心深處與人的良知,人的思維和認知能力,正確的了解和建立認識,並且脫離我們自己的局限,讓我們幾十年身體成長又衰老的過程中, 無論獨處還是群居都真正的有意義呢? 我不為基督教信仰辯護,也不為任何有信仰和沒有信仰的人辯護,我只是為我活著,和我的後代要存留的氣息,提出這個問題.

另外如我對題主在別處建議的,推薦一本書. 這本書寫於上個世紀的英國.英國的歷史背景和他們受基督教的影響的大的前提我們就不去評析.我相信這本書對我們任何一個人都會是有幫助的. 讀書有益,但是盡信書不如無書. 人性的自由思想賦予我們思考的能力,但是我們立於天地之間,不是無序運動,立於天地間,必然有章法可循. 你我該怎樣練生存的功夫,上套路,繼而如古人所說的正心修身齊家,再而治國安天下呢?

&<&<返璞歸真&>&> 也將推薦給那些尋求信仰的基督徒..

ЁЖЗЕшБЙщецЁЗ

神不存在，神也存在，物質的神是沒有的，祂們存在於每個信徒的心裡啊。

無法論證。

神如果不存在，則我們無法用感官感受到的，神如果存在，則大多數人並沒有通過感官感受到。

如果我告訴你，世界是由一隻蛤蟆支配的，我們每個人的壽命都會給它一部分，但你從未感覺到壽命被奪走，同時你也從未見過這隻蛤蟆，那麼你如何論證它存在或是不存在呢？

你既沒有它存在的證據，也沒有它一定不存在的證據，所以你無法判斷它究竟存在還是不存在。

上帝也一樣，如果你選擇寧可信其有，不可信其無的想法，那你也沒有尊敬那隻蛤蟆，更沒有尊敬其它信仰的神明，更沒有尊敬你現在身後的那個鬼魂，而他們在他們的信條下都是要把你送進地獄的，你根本無法同時尊重所有宗教，不光是時空的問題，更因為他們之間的信條本身就是相互矛盾的。

在這個基礎上，你信仰任何宗教都是缺乏意義的，相信任何宗教和宗教人物的存在都是缺乏意義的，因為沒有目前可經驗的證據表明，你不信他們會有著什麼樣的報應。

你之所以猶豫，是因為你沒有足夠的知識來思考，也沒有足夠的時間來完善自己的邏輯，所以會出現邏輯不通的情況，建議你看一本羅素的書，叫《我為什麼不是一個基督徒》。

當你在思考這個問題的時候，他已經就存在了！不然為什麼會知道神這個詞？

有沒有神已經不重要了，正是心靈精神中的「神」賦予我們品質

題主這個問題，應該分開回答。

首先是神，題主所說的這個神是一種廣義上的神（包括玉皇大帝，日本天皇阿芙洛狄特等），還是天啟宗教定義上的神（上帝，天主，真主等）。

不過無論前後，他們有一個共同的特點，就是目前的自然科學界（數理化）基本對其存在持否定態度，原因是目前之科學技術無法證實其存在。

社會科學界（政經社）普遍不關心所謂神靈是否存在，其等更願意關心對神靈的信仰能給這個世界帶來什麼。

人文學科（文史哲）當面，一部分收到了來自於自然科學影響，持反對態度（比如馬克思）。還有一部分是我們所謂的傳統神哲學派，多出身於三一大學，神學院，清真寺，神社等，他們對神靈的存在多持有肯定態度。但是更多的則是我們所謂的「主流派」，他們對神靈的存在很矛盾，因為他們對什麼是「存在」都很難定義。在其理論中，所謂的神靈，既無法被證實，也無法被證偽。這種情況，如果是自然科學，一般就會被定義為「不存在」。然而哲學這邊更傾向於「未知」。

而且就是天啟宗教的神，對其定義也有爭議。目前大概有這樣幾種。

1.是一位與人一樣有鼻子有腦袋的有超能力的超人。（類似於玉皇大帝）

2.一種看不見，摸不著的神秘力量。（類似古希臘人的「命運」和老子的「道」）

3.我們深處的自然環境以及從中浮生的叢林法則就是神（泛神論）

4.一個具有自我修復，模擬調控，超級強大的人工智慧系統。

所以綜上所述，直到現在，這還是個有很大爭議性的問題。

至於耶穌，神學界肯定就不用說了，史學界目前的普遍觀點，是耶穌此人應該是存在的，而且有一定的影響。當下神學界和史學界主要爭議的問題，是其是否具有伴隨之諸多的神跡。

而且就是宗教圈內，來自不同背景的認主學，道學，神學也對之有不同認識。有的說他是一位先知，有的說他是上帝之子，有的則認為他是一個招搖撞騙的騙子。

但是如果單論之是否存在，那應該是沒有太多爭議的。

首先，考慮這個問題應當摒棄一切雜念。神，何為神？神的存在定義是什麼？無論是國內的儒道釋三教，還是現在國外的天主，基督，神都不會教導一個人做壞事，作惡事。信仰是一種精神力量，儒家提倡的吾日三省吾身，反思自己，日日精進。道家的太極文化，凡事皆具有兩面性甚至多面性，勿讓慾望蒙蔽雙眼，錯看事情本相。佛家的一切福田，盡在方寸。因果循環，生生不息。這些都是三教的冰山一角，那基督博愛，包容。對異教徒的寬容為什麼在一些人身上沒有體現？信仰本身是透明的，只是傳教之人或者信陽的人本身靈魂顏色左右了它的教義。勿忘初心。客觀，全面看待事物，勿讓自己的知識蒙蔽自己，跳出自己的局限，忘我境界的去看待事物，會霍然開朗。