生活中有很多不順心的事情，想從佛法中求答案，請問應該怎麼做呢，比如說先看哪些書呢？

03-19

佛經里經常出現一句話，後來也被很多人拿來當做含糊其辭的託詞——不可說！

我們多少人把這句話理解為了——不能講，不能說，我不告訴你。

但是佛說這句話的真實含義——不能用語言表達出來。沒法用語言說出來。

其實，如果文字可以很精確地描述佛的境界和智慧，

那無疑，創造文字的人比佛要牛B的多，他早準備好了一切，佛只是拿來用用而已。

那我們去拜那個創造文字的老大好了，因為顯然他更智慧。

可是偏偏就不是這樣，不是嗎？

我們怎麼可以讓一個瞎子知道什麼是紅色？顯然我們做不到。

那我們怎麼可以讓一個人具有佛的智慧，顯然也做不到。

兩個例子中有一個共同的邏輯，紅色之於瞎子，佛智之於凡夫，都是在自己的器官以及器官的功能之外。

瞎子看不到紅色，因為眼睛出了問題；

凡夫不了悟佛智，因為佛智壓根就不是用腦子想明白的東西。

所以有一個很常識性但是經常被各大噴子忽略的問題——六根六識緣不到空。

說通俗了，空性、智慧、法身、佛的境界、不是能用腦子琢磨明白的東西。

所以佛也不厭其煩地、三令五申地、長篇累牘地、繼往開來地講說一個問題，定慧等持！

佛要讓眾生開啟的是智慧，不是IQ，不是知識，不是理論，不是學術技能

而是來自於我們本性里的智慧。顯宗里叫如來藏，禪宗里叫自性，密宗里叫自成本尊，凈土宗里叫實報莊嚴土……

這些東西的證得，是靠智慧，重要的事兒說三遍，靠智慧！靠智慧！靠智慧！

智慧打哪兒來？靠禪定。再說三遍，靠禪定！靠禪定！靠禪定！

禪定打哪兒來？靠功夫。依然說三遍，靠功夫！靠功夫！靠功夫！

所以自古宗門教下奉持一句行為標準——宗門不許談境界，教下只能論功夫。

想從佛法中求答案，就要修習佛法，而看什麼書，和佛法沒關係。那玩意兒叫所知障。

教理，夠用就好，知道什麼是正見正念就足夠。知道太多了就是麻煩和累贅。

至於要怎麼做，我倒是建議，可以經歷更多一些的不順心的事情，真正的看到世間的痛苦，等真的有一天發現做人其實是一件很沒意思的事情，一切都在苦水中的時候，再聊後面的。一點也不晚。

祝您受苦、觀苦、了苦的路上，一切吉祥！

廣超法師《四聖諦講記》、《佛教基礎知識》等書，個人覺得比較深入淺出，講解佛法的基本道理，生活中很多問題，會迎刃而解。比如為什麼會遇到不順心的事情，怎麼對待等等，很容易就明白了。而且這些基礎知識非常重要，能使我們走在正道不偏離。

兄台，煩惱即菩提，煩惱就是自在，你還尋找什麼？！

佛也總講我們各種顛倒，各種苦。也講無常，意思就是：不開心不意味著永遠不開心。高興也不意味著永遠高興。推而廣之，到生死，富貴，名利，健康，財富。。。都是一樣的。所以我們要有個廣大心量，跳出一時的局限的時空觀念。如果你僅僅把佛法當做高級點的心靈雞湯，也行。但是你下次還是會被各種煩惱束縛。人都是趨利避害的，嚮往美好的。都想親近佛法，能得各種現世福報。這叫：先以欲鉤牽，後令入佛智。然後佛給我們八萬四千法門，讓我們提升福報，智慧，定力，一步步修證得知：佛真是如語者，不誑語者，不異語者。再鐵定跟隨佛所說的，諸惡勿作，眾善奉行，自凈其意。加上各種法門深入內心觀照，解除習氣，為了解脫自我，不再受苦，不復輪迴。這中間接觸佛，信佛，學佛是這樣的次第。你又是怎樣的人生觀念呢？

謝邀。

看書算了，書看不了幾行，碰上個不理解的名相啊，句子啊，更煩。也沒什麼用。

從佛法中求答案，參加個正念禪修試試？

《分別善惡報應經》