真正修行的人是怎樣的？

不思善，不思惡

有一位名求道者，久仰慧空禪師的道風，跋山涉水來到慧空禪師的道場，跪求慧空禪師開示。

慧空禪師說：「我居住在洞窟里，一事無求，不過大地的一切都在我的心中，你跟隨我恐怕不能跟我相應。」

求道者再三懇求：「不管禪師怎麼待我，我都依教奉行。」

由於天色已晚，慧空禪師就讓求道者留宿一宿。第二天早上快用餐時，因為慧空禪師沒有多餘的碗，慧空禪師便隨手撿起洞外的頭蓋骨當做碗，盛粥給求道者吃。

求道者左右為難，接過吧，實在噁心；不接吧，有恐得罪慧空禪師。

正當求道者猶豫不決時，慧空禪師說：「你沒有道心，不是真的為法而來，你以凈穢和憎愛的妄情來處世接物，又怎麼能跟我學道呢？」

《六祖壇經》說：「目若無道心，暗行不見道；若真修行人，不見世間過。」如果是真正的修道人，對於世間的是非是不做分別的。

求道者是一個修道人，自然明白必定要洞察一切，在他來到慧空禪師這裡前，他也認為自己的內心是看破了這一切，已經大徹大悟。而慧空禪師的一道難題，讓他看清自己離「不思善，不思惡」還相差甚遠。

行平直心，不執著於相

一日，活佛倉央嘉措在堪布的陪伴下，在大昭寺內遊逛，突然看到長廊一端出現了吉祥天母。倉央嘉措奇怪，走近一看，原來是一位年老的畫工佝僂著身軀在長廊的角落，一邊念吉祥天母咒一邊給脫色的壁畫敷彩。

令人感動贊讚歎之餘，倉央嘉措覺得有些遺憾，錯誤的咒子在誠心的作用下尚有此功力，若他會正確的念法……想到這裡，倉央嘉措走上前去，跟老人解釋並教會他正確的念法。

幾日後，倉央嘉措前去探看老人，意外的是吉祥天母消失不見了。倉央嘉措忙問老人最近是否有特殊的事情發生，在得到老人否定的回答後，倉央嘉措覺得也許是咒子的問題，請老人當面念咒。老人刻意咬清字眼，咒子也一字不錯。

倉央嘉措百思不得其解，便詢問堪布其中緣由。堪布回答：「念咒一心投入，咒子錯而心中有吉祥天母，故而有效。念咒時只想咒子對錯，心中的吉祥天母沒了，所以咒子失去了效力。」

《六祖壇經》說：「迷人口說，智者心行。」老者原本是用心念，而後因刻意改過讀音，卻變成用口念。《無相頌》說：「心平何勞持戒？行直何用修禪？」如果心不平靜，光守戒律有什麼用呢？只有當戒律不再成為戒律，而是成為自然而然的行為時，才是最高的境界。

在現在很多人的觀念中修行就是盤腿而坐，修行就是要去出家當和尚，卻並不知「一行三昧，於一切處行住坐卧，常行一直心是也。」禪就是直心、平常心、本來清凈的心，以禪定的心去行住坐卧，即是修行。

內觀修功德，人心變道心

梁武帝曾問達摩：「朕一生建造寺廟，敕度僧人，布施財物，廣設齋會，有什麼功德？」達摩卻說這並沒有什麼功德。因為梁武帝心存邪見，所有的做法都是在求有漏的人天福報。

「功德在法身中，不在修福。」我們現在很多人學佛，都是為了「求福報」，是功利的，而功德不等同於福報。如果做了很多好事，但是不明白自行本來清凈，那還是沒有入門。

六祖慧能說：「見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。」能認識自性就是功，能無差別對待萬事萬物就是德。《尚書》說：「人心惟危」，人的心思變化莫測，而惡念往往多於善念，只有內觀自心的靜，不起心動念，「吾日三省吾身」「擇其不善者而改之」，才是修功德。