末法時期給佛教修行者的一些話

（這篇文章會造成很多佛教徒的不適，不喜繞行）

先講個真事吧。

13年初在河南有一場名義上關於傳統文化的進修班及研討會，其實是修行人的一場學習、交流、提升、比試的這麼個會，天朝這個情況只能借這個名字搞。來的人有道有佛，也有些旁門左道、跳大神、看不懂的東西。有一些學者來這取經，也有一些好道之士來這裡學法。

大會第二天，有個河南學生，戴著眼鏡，在那口若懸河談「空」。我一聽，什麼東西亂七八糟的，驢唇不對馬嘴，一點修鍊的基礎也沒有，純粹意淫。解釋也不對，連知解之徒都算不上。周圍還圍了一圈人，有的聽得很認真。有的表情就很精彩了，似笑非笑。他主要交談的對象是個70多歲的老者，我一看，是佛教界裡面很有名的老居士了，年輕時候有緣見過一次，得到過指點。人家早就有「果」了。夸夸其談的沒空，聽的空了。我覺得這就很尷尬了。

後來是聽師兄們說的了，分會場，正好請那位老先生上台講一些佛法實修的體會。底下坐著聽課的正好有那個大學生，那個臉色和豬肝一樣。那天真的應該去那邊見識一下，承包我半年的笑話了。

今天寫這個主要是最近非常多非常多的佛油子在我的文章下面留言。而且說得那叫一個糟心。

子曰：「知之為知之，不知為不知，是智也。」什麼是知呢？兩層含義：理性認識和感性認識。理性認識是我們的理論，感性認識是我們實踐得來的東西。修行也是一樣，他需要理論結合實踐。光理論知道不叫知道。現代的佛教信徒，讀了兩本經書，出來神神叨叨。滿口都是空、因果、涅槃、著相、渡眾生這個那個的，請問你做到哪個了？你證得沒有？如果沒做到，那就是妄語！

如果只是理論，做個知解之徒也好，學究么。結果理論也沒學明白，說出來的東西自己都不理解。「行家一出手，就知有沒有」。你一張口，引經據典，前言不搭後語，就知道你什麼水平。

不用修到宿命通，哪怕你偶然證得三世因果，看到過自己的前世以及來世的一瞬間也好。起碼你來過了，知道怎麼回事了，就不會出去胡說了。因為因果根本不是世人想的那回事。現在寺院里三世因果的書全是評書加鬼故事，把人帶到溝里去了！

最多的是說著相，《金剛經》早晚被你們這群人弄沒了。現在的大師也是，沒練過這段就開始出去說。這叫壞法！你解釋的不對，就叫魔！你解釋不對的東西別人接受了，對他未來的修鍊造成了阻礙，這叫障，魔障就是說你們這群人！古時候說「損人慧命」！

現在還有一個風氣非常不好，看不起盤坐的。從哪學的什麼「枯坐無益」，「不得究竟」之類的東西。你連腿關都沒過，哪裡來的枯坐？基礎都沒有就想上天梯？不切實際，不想著腳踏實地，都想學南禪頓悟法，見性成佛。你有那個慧根嗎？你有那個功德和福報嗎？都是肉身凡胎，漸修唄！《壇經》神秀說:「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃.」我笨啊，這方法一點一點做，確實能做到。太高的也就想想罷了。

多說一點道佛比較的，你要想比較兩家，必須！必須學過兩家的法門，兩家都練過，並且練到一定的階段，到那個時候你再看道，看佛，絕對不一樣。佛油子上來就說道家「不究竟」。閉嘴吧！這種人連修鍊是什麼都沒搞清楚，目的是什麼也沒搞清楚。你說「不究竟」，那你得達到「究竟」才能說這話！一知半解，信口開河。

佛祖說末法時期，我們現在確實是末法時期，但不是法末，是人末，人不行了。

第一點，「邪師說法數如恆河沙」，大師為了錢，炒作，出書，把人教壞了。

第二點，人都太聰明，經書說得巴巴的，一點實在也沒得。到老了，精氣神全沒了，就剩一副枯骨，悔之晚矣。

第三點，最重要的是缺德。這點是時代的問題，無可奈何。

從我的視角看，現在佛教聲勢浩大並不好，人越多，邪法力量越大，達到一定程度，正法就變成邪法了。尤其是商業化以後，嗚呼哀哉。

修行下手要知道「我」到底是個什麼東西。我是人，是凡人，有生老病死，喜怒哀樂，要吃喝拉撒。一個人，一個肉身那裡盤坐，腿疼啊，業上來了，難受又哭不出來，為了成佛必須咬牙挺著。不是佛，不是菩薩。佛祖給大菩薩說的經，拿出來到處顯擺？你是佛還是菩薩？是你的東西嗎？還是說你是錄音機？

「萬法不離自性」，佛法就是實實在在給人修行的東西，哪有什麼量子力學，外星人之類的。拿科學往上牽強附會，解釋什麼東西？離了人，修飛機啊？簡直是南轅北轍。

我們經常聽一句話「佛法是真實不虛的」。真不真實不是說出來的，是練出來的！修行要多做少說，不要說話不如放屁，屁放出去了人起碼還舒服了；空、因果、涅槃、著相、渡眾生這個那個的說出去你是得道了還是成佛了？我寫這篇文章就是在放屁，我舒服了，看看熏著你沒？為什麼熏著你了沒熏著別人？

很少說佛教的事，因為現在知乎佛教版塊和貼吧水平一致，只會撕逼。而且這篇文章估計得罪了全世界99.9%的佛教徒，評論看心情拉黑。

又多管閑事了，你們願意瞎白話管我啥事。佛祖都管不了的現代佛教徒，關我屁事。