《古文觀止-蘭亭集序》這篇文章賦予了哪些情感？

情感

　　第一至第二自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由「此地有崇山峻岭」引出四周環境及場面的鋪敘，最後由「是日也」領起描寫遊人的心境，抒發集會的心情。本文第一、二自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅緻，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。

　　第三自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在慾望，「欣於所遇」便「快然自足」，及其「所之既倦」「感慨系之矣」。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即「向之所欣，俯仰之間，已為陳跡」。第三來自個體生命的短暫有限，即「修短隨化，終期於盡」。最後以「死生亦大矣，豈不痛哉？」作結。第三自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字裡行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。

　　第四自然段：由讀古人「興感」之作時的體驗「若合一契」說明古人也有感於死生；然後轉入人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出「後之視今，亦由今視昔，悲乎」的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因「後之覽者，亦將有感於斯文」，總結全文。第四自然段，作者在盡述古人、今人、後人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周「一死生」「齊彭殤」的虛無主義，當然應該看作是積極的。