我們的病弱的婚禮

前幾天網爆的一則婚禮新聞引起對小時候參加過的婚禮的記憶：新媳婦的公公被肩扛扒子，頭戴草帽，臉塗鍋底灰——農村燒大灶鍋底附著的黑灰，在婚禮現場，眾人的熱烈圍觀哄叫下，遊走……只是小孩子不懂這個劇情的意思，看過就忘了。

後來看《紅樓夢》，在其中第一次見到「扒灰」這個詞，是由焦大的嘴裡，講的是賈政私通自己的兒媳秦可卿。這樣的家庭亂倫本該為人所不齒，為什麼到了民間反被津津樂道了呢？乃至在現代人的婚禮上仍不斷被有些人有意識地當作婚禮上的一個鬧婚節目，屢屢上演？「鹽城的公公」更是將此發揮到了令人匪夷所思的地步——當公公牽著媳婦的手上台時（這情節已開始匪夷所思），司儀還誇「從容大方，入鄉隨俗」，當公公強攬媳婦入懷親吻時，由於太出乎意料，連司儀也只來得及發出「哎，哎，哎……」的驚叫聲，而台下的眾賓客更是嘩然一片，鬨笑一片。這種場景，這種嘩笑，真是熟悉。跟小時候見到聽到的沒有二致。大部分人是被裹挾的，無心的，但不乏被少部分人繼承了下來的油滑的、陰暗的快樂。

從網友的評論，得知不只江蘇有，很多地方都有，主要在農村。該來的終會來。這些隱藏於民間的陋習醜行 ，只要存在，只要表演，就終會暴露於天底下，呈現於大眾的視野。

婚禮的含義是什麼？

《儀禮·士昏禮》載我國古代士階層完整的婚姻禮節有：納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎六個步驟。納采，是兩家同意結親，男方以禮答謝女方賜女為妻。跟著才可問女孩的名。納吉，是占卜，看男女雙方婚配是否吉利。納徵，男方下聘禮，正式定親。請期指雙方確定迎娶吉日。親迎，男青年於結婚之日親自前往女方迎娶。納采與納徵之禮，不重財物多少，只是一種儀式。後來的彩禮可能演化於此，但已走了樣，變了性，塗上了濃重的金錢和掠取色彩。相比之下，無疑是一種倒退。好的東西，到了不同的環境和人那裡就變了性質，在我們這裡彷彿成了習慣。

還說婚禮，具體儀式的所有程序，由於過於複雜，略去不說。必須並值得一提的是男女雙方父母對子女的囑咐語。親迎之前，父親會特為兒子設筵飲酒，告訴他說：「去吧，迎接你的內助，繼承我家宗廟之事。努力引導她，謹守婦道，繼承母親的好傳統。你要始終如此，不可懈怠。」女孩子的父親則會告誠女兒：「敬慎行事，不要違背公婆教命。」母親的送別語是：「勤勉謹慎，家內之事，從早到晚，不違夫命。」略去男主女從這一點，可以看到古人在青年男女婚嫁之日，讓新人明白其結婚的意義：傳承。從此，男孩子要成為丈夫男子漢，女娃娃要成為人妻主婦，勤勉持家，承嗣宗廟家族事業。這是我們的祖先賦予婚姻的意義。結婚之日，男子要先入宗廟，祭告祖先，新婦入門後也要祭拜祖先，否則，這樁婚姻就不被承認，不合法。今人還能從古裝影視劇里看到我國傳統婚禮上的「三拜」，在司儀的主持引導下，新郎新娘：「一拜天地」、「二拜高堂」、「夫妻相拜」。這「三拜」，首先是對表達天地的敬畏，其次是表達對父母的感恩，再則是表達新人之間的敬重。

今人同樣能從影視作品中看到到西方婚禮最隆重莊重的場景：

教堂里：

新郎：「是的，我願意。」意娶新娘為妻嗎？」

新郎：「是的，我願意。」

神父：「無論她將來是富有還是貧窮，無論她將來身體健康或不適，你都願意和她永遠在一起嗎？」

新郎：「是的，我願意。」

神父轉向新娘。

神父：「新娘，你願意嫁給新郎嗎？」

新娘：「是的，我願意。」

神父：「無論他將來是富有還是貧窮，無論她將來身體健康或不適，你都願意和她永遠在一起嗎？」

新娘：「是的，我願意。」

神父：「好，我以聖靈、聖父、聖子的名義宣布：新郎新娘結為夫妻。現在，新郎可以親吻新娘了。」

西方人在結婚之初更尊重新夫婦的情感意願，希望夫婦從新婚之日起懂得對彼此的責任。

我們現在的婚禮，如果由婚慶公司策劃，基本還算文明，大致是：新郎新娘向岳父母、公公婆婆致禮，向自己的父母致敬，祝福……但總覺得過於單薄，缺些東西。

西方人在結婚之初更尊重新夫婦的情感意願，希望夫婦從新婚之日起懂得對彼此的責任。是我國婚俗的傳統內容，也因其「下流」遭到鄙視，終將被唾棄。

結婚之所以需要儀式，是因為儀式代表了人類進入文明社會之後，對婚姻賦予了神聖、莊嚴的意義。中、西方婚儀及含義雖有差別，但其莊重與神聖性是一致的。

有識之士言：當今，我們的問題在於，舊的東西被打破了，新的東西卻並未建立起來。我們的婚禮習俗也是這樣，有些好東西不但遭到拋棄，乃至子孫後代再無從得知，甚至在長期粗劣的生存情況下，加進了不自知的惡俗與無恥。

有識之士言：當今，我們的問題在於，舊的東西被打破了，新的東西卻並未建立起來。我們的婚禮習俗也是這樣，有些好東西不但遭到拋棄，乃至子孫後代再無從得知，甚至在長期粗劣的生存情況下，加進了不自知的惡俗與無恥。感，敬畏感，神聖感。不只是對婚姻。

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