歐樹軍：三本書，感受政治、法律與文明的碰撞 | 法意薦書

這是法意讀書在知乎的第45篇文章

歐樹軍：中國人民大學國際關係學院政治學系副教授。

目前兼任中國人民大學中外政治思想文化研究所研究員、中國人民大學國家發展與戰略研究院研究員、北京大學法治研究中心研究員、中信改革發展研究院研究員。

研究興趣：政治經濟學、比較政治、政治與法學理論、國家理論、民主理論、網路政治、公共政策。

法意讀書邀請到歐樹軍老師給大家推薦了三本書。

他說

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法律人研習法律，往往離不開對政治和文明的理解，政治、法律與文明，此三者自存在以來，彼此之間就存在剪不斷理還亂的密切聯繫。

亨廷頓曾以「文明衝突理論」斷言未來世界範圍內的衝突不再是大國之間的政治衝突而是各個文明之間的衝突，這位美國極富盛名卻又頗有爭議的保守派政治學家，其善於運用比較歷史的研究方法，深入分析現代國家政治制度的發展過程， 為國際政治研究開闢出新的領域。今天，讓我們從亨廷頓的兩本學術專著開始，跟隨其足跡，以美國為大背景，探尋政治之於法律不可或缺之作用。

張廣生從近世儒家經學復興之於中國文明發展之作用的角度出發，探討中華文明未來的發展動態。儒家文化之於中華民族發展的重要意義不言而喻，今通過深度了解儒家經學之艱難的復興之路，深度感受儒家文明之復興於中華民族之偉大復興之重大意義。

壹

塞繆爾·亨廷頓

《軍人與國家：軍政關係的理論與政治》（1957）

這本書是亨廷頓的第一本學術專著，初版於1957年。亨廷頓試圖探究什麼樣的軍政關係有利於維護國家安全，他主張，為了避免職業化的軍官群體和軍隊軍人無法自律，尤其是防止軍人干政、軍事政變，必須建構合理的軍政關係模式，軍官應該接受人事任免、財政預算和軍紀國法審查等方面的文官控制，接受文官在合法性、道德、政治智慧和治國能力上高於、優於、強於自己，把服從作為軍人的最高德性，簡言之，軍官必須服從文官的權威，服從文官控制的職業化軍官群體和保守主義軍隊是維護國家安全的必要條件。

亨廷頓強調，美國憲法是保守主義的，制憲者既沒有預料到大眾民主的興起，也沒有預料到軍事職業的興起，因此，美國憲法完全沒有觸及政黨問題，也沒有規定文官控制，它延緩了英國式的強大政黨體制在美國的形成，也阻止了英國式的有效文官控制在美國的形成。美國的軍政關係在內戰、第一次世界大戰、尤其是第二次世界大戰期間發生了歷史性的巨變，軍事專業化萌生壯大，軍隊走向保守主義，國家也走向保守主義，美國軍政關係的走向總體上符合亨廷頓心目中的理想模式。

這本書在五十多年前引發了一樁學術公案。1957年，哈佛大學政治系的自由派教授卡爾·弗里德里希（Carl Friedrich）認為這本書在鼓吹權威主義，拒絕授予亨廷頓終身教職，亨廷頓被迫和布熱津斯基一道轉投哥倫比亞大學。儘管這位自由派教授四年後又親自把亨廷頓請回了哈佛大學政治系，但亨廷頓本人在五十年後仍不接受這位學者的批評，他始終認為，如欲探尋走向政治秩序之道，人們必須區分權威（Authority）與權威主義（Authoritarianism）。在這個意義上，可以說，本書奠定了亨廷頓在美國政治學界的學術扳道工地位。

貳

塞繆爾·亨廷頓

《美國政治：激蕩於理想與現實之間》（1981）

本書是亨廷頓的第三本學術專著，在亨廷頓心目中的重要性也排在第三位（位於《軍人與國家》、《變化社會的政治秩序》之後）。亨廷頓主張，要想真正理解美國政治究竟怎麼回事，需要超越「一」、「二」與「多」，即一個共識、兩個階級和多個集團，這三個傳統範式幾乎完全忽略了政治理念、理想主義、道德動機和信念激情在美國政治中的作用，這就把美國政治的整體圖景變成了沒有丹麥王子的《哈姆雷特》，沒有應許之地的《申命記》。

亨廷頓的思考建立在對托克維爾首創、路易斯·哈慈闡發的美國共識理念之上，他尖銳地指出，美國社會的確有巨大的共識，但這個共識只能解釋美國在不同時代為什麼有那麼多不穩定、不和諧和矛盾衝突，那種美國承諾、美國理想或者美國夢一路凱歌的意象，說輕了是愛國主義的幻想，說重了就是虛偽。美國政治的歷史是虎頭蛇尾、希望失望、改革反動的循環往複，這導致美國成為現代最不和諧之政體的典型。因此，亨廷頓認為，批評者說美國是一個謊言，因為它的現實離它的理想太遠。他們錯了。美國不是一個謊言，而是一種失望。但是，惟其有希望，方才有失望。

叄

張廣生

《返本開新：近世今文經與儒家政教》

本書關注的是近世儒家今文經學的復興、發展及其所思考的中國秩序與中國意義的重建問題。在中國從歷史文明意義上的「中心之國」向「列國爭衡」時代的「新中國」轉變的長時段歷程中，儒學今文經一脈作為一種理論和文化資源，孔子今文經學形象作為一種象徵和符號，究竟扮演了什麼角色。作者主張，中國「文明—國家」的活力來自「家天下」的「社稷擔綱」原則與「公天下」的「天命民本」、「賢能理政」原則的混合，中國「文明—國家」的結構是「中國—華夏—夷狄」式向心結構，具有強大的文明華育能力。

本書集作者二十年求學、治學之心力，熔政治學、政治思想史與經學背景於一爐，兼具比較政治與比較文明的大歷史視野，對人們在「後冷戰時代」理解當代中國的發展道路和發展方向助益頗多。