《人類簡史》 讀書筆記

應該早些看的。

2016年三月在舊金山買了英文版，坑坑窪窪斷斷續續囫圇吞棗地只看了一半 ＃英語閱讀十分痛心＃。直到前幾天回國，早早買了這本書， 一打開就沒停下。

尤瓦爾從超然歷史維度以外， 從人類的認知革命，農業革命，科學革命的縱向角度觀測，提出一些對我來說非常新穎有趣的觀點。

認知革命

作者認為智人，尼安德特人，直立人，梭羅人等大約同一時間生活同在一個地球上。 然而最後智人成為最後贏家， 其中認知的進步為關鍵。

各種想像力的共同體成為遷徙， 征服別的大陸的內在驅動能力。 語言，想像， 崇拜打開繞過基因組結合的快速通道。 語言為遷徙，打獵採集提供更有效率的作戰方式。打獵和採集為人類增長了更多的本地環境知識。 想像的現實成為不同的人，不同群集之間的橋樑，超越維度地鼓勵著更多陌生人一起參加生命的戰鬥。

然而這種思考也是有代價的， 人類的頭顱相對產道較大， 生下來都是早產兒，也解釋了為啥別的動物脫離母體後能夠快速獨立站立行走， 而人類卻是需要悉心呵護一年多才可以。

在認知革命的最後部分， 作者通過論證氣候改變不足以成為各個大洲動物滅亡的根本原因。 生活在各個大陸的地頭蛇們，已經是歷經滄桑的看天海劇變而泰然處之得老江湖， 為何會在某一時間摧枯拉朽式的滅亡， 而且這個時間和智人登陸那些大陸的時間基本一致， 作者認為智人目前還無法脫罪。

這部分解答了我的一些關於人類到底怎麼走到食物鏈頂端的基礎疑惑， 並說明了各式的人類不是線性的發展（和我小時候在百科全書看到的有些不同），而是分散式同時存在的。但是第一個開始直立行走， 開始把腦子的想像擰動的那個成為拐點的智人還是無從考證。

農業革命

農業革命這一部分我覺得作者寫的有點散了，沒有第一部分邏輯線清晰。 作者在第五章拋出重磅炸彈說不是人類統治了小麥而是小麥掌握了人類， 讓原本採集和打獵的人類，為了伺候小麥定居， 並且細心呵護。 使得自己原本適應於跳躍，跑步的身體躬耕於泥土之間。然而這個「祖宗」既不能帶來經濟安全－－看天吃飯， 也不能帶來人身安全－－肉身保護自己的糧食。將自己囿於一方麥田。

就算髮現不對，人類也不能返回原來的採集，打獵的生活方式了， 時間的方向是單向的。農業之苦已經開始。不僅對於人，作者還表達了對小雞，小鴨，等家禽家畜犧牲的感情。雖然它們依仗人類，基因數量空前巨大，但是並不能掩飾它們作為單個物種被用作工具的悲憫。

作者用了兩面說了另外一種農業可能，不得不提一下。 發現非常的遠古的(約9500年前)土耳其哥貝克力石陣和一批原始的馴化小麥有著驚人的地理相似性， 所以難道是為了祭祀或者崇拜需要很多人力，所以才馴化小麥。 又回到了認知革命的發展。

當然，這種農業方式養育了更多的人口，為以後的村落， 城市，帝國打下基礎，也為跟文化，教育，科學埋下伏筆，但是對於宏觀受益的東西，在當時看來並不一定也是一件受益的事情。

隨著人口多了起來，城市，君主， 秩序又在想像的基礎上發生著，記憶過載，文字，數字撲面而來。 下面一個時代噴涌而出。

這部分的最後一個章節，說的是男性女性之間的染色體差距非常非常微小，和現實社會對男女定義上的差距理論足的觀點。

這部分的小麥統治理論讓我非常吃驚， 和我原來所知完全相反。 牛頓第三定律誠不欺我， 作用與反作用，都是考慮的角度。

科學革命

「最了解當時環境的人（當時的人），最分不清歷史的走向「。

這部分有些近代史基礎的話看起來會稍微辣么輕鬆一下下， 但是作者也能從近代人所熟悉的歷史中，提出自己的新鮮觀點。 帝國的好處， 宗教的力量， 偶像崇拜的利處。 多神說， 泛神說等噴涌而起。 當代覺得不可能的事情，總是在歷史上不停上演。

好奇心也打開了邪惡的盒子。 大航海時代中視野狹隘而付出沉痛代價的美洲原著，糖和甘蔗帶來的農奴販賣，一批批現代殖民。 大批死亡的從來不只是戰爭。

資本主義，市場經濟基於對貨幣， 對未來的信任慢慢砌起了現代經濟的大廈。 消費主義， 娛樂至上也在滲透當代人的想像。

吉爾伽美什計劃（永生計劃），當代奇美拉， 科學和科技真的能夠讓人弒神作神么。

後記

雖然作者的觀點有些傲慢或者偏激， 帶有強烈的個人色彩。 但一直認為不能因為個人色彩強烈而去拒絕攝入任何觀點， 要不然就無從評判。 但是我還是很喜歡這本書帶來的新鮮玩意兒， 夠我把玩一會兒了。

善可能起於惡， 惡也可能藏於善， 在歷史的維度也是這樣。 說是快樂和痛苦深刻，也會快速歸於平和。 戰爭也代表著另外區域，另外時間的和平。

多問一個為什麼 和 為什麼不， 能夠去探尋一個事物的不同角度， 盲人摸想像也要多摸一會兒才好。

這本書不會只看一遍～