禪修原理析要：如何對待雜念紛飛的現象

03-17

（清涼月老師著）

我們現在這個狀態雜念紛飛的現象是念頭的相續性現象導致的，不是念頭本身導致的，也就念頭展開相續性思維了，是這個思維活動導致的，念頭的某種活動現象導致的，比如說「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」，你認為你陷入這種雜念紛飛的狀態，你沒法解決，給你帶來痛苦的是什麼？是念頭的活動現象，並不是念頭本身。

所以我們冥想、打坐，該如何面對雜念紛飛的現象？使用觀心，使用觀心破的是什麼？破的是念頭的活動現象，並不是斷念頭的，因為斷念頭是靠外因破的，是絕不會依靠你的主觀行為去斷的，斷不了的。

所以打坐冥想的核心任務就是，調整念頭的活動現象，該如何調整呢？

因為相續性思維建立在選擇性思維基礎上，我們現在之所以展開相續性思維，是因為執著心，就是選擇性思維，你選擇了某件事物，比如別人把你打了一拳，那麼你馬上就對這個事情耿耿於懷，也就執著心，馬上就執著這個事情，選擇性思維馬上選擇這個事，於是就展開相續性思維，你一下午都在想，我該怎麼怎麼解決，這就是相續性思維展開了，觀心破的正是選擇性思維，選擇性思維破除了，相續性思維就沒法展開了，這是觀心它的作用對象，直接作用於選擇性思維，並不是來破念頭，這在原理上一定要了解這一點，，給我們帶來痛苦的是念頭的活動現象，並不是念頭本身，假如念頭現在處於自生自滅的狀態，它能給你帶來什麼痛苦？你住于思維本體（我執）的時候是非常的美好的，非常自由洒脫的，它自生自滅的，於你有什麼痛苦？

假如在禪定中，念頭之間斷開了，念頭給你帶來痛苦了嗎？

沒有，所以就是念頭的某種活動現象，給你帶來痛苦，如果我們要了解到這一點，潛意識就會做出以下的準備。

首先就是不能用一些帶有情緒化的辭彙，比如說雜念，比如說散亂心，等等，通常人們把這些定義是帶有貶義，為什麼當時用帶有這種貶義的詞去定義它？你是為了排除那種狀態的，因為你那種狀態你利用不了，你要排除它，這時候就容易導致修行出現問題。

不會去仇恨那個念頭，你就不會把它貶義化了，潛意識就不會自動去排除它，不加入排除的觀念，這樣你就能安住于思維本體（我執）中。，如果你認識不到這點，雖然別人也告訴你，在觀心的時候要不迎不拒，你是做不到的，即使你明確的看到念頭你也告訴自己，我要不迎，我要不拒，但已經晚了，你已經迎了，已經拒了，潛意識是跟著感覺走的，它不是跟著你的主觀意識走的。

所以對這些，要了解它的原理，要按照它的原理去進行，原理不了解的時候，修行是你怎樣修怎樣錯，就沒辦法去正確進行。

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