詩經《魯頌·有駜》如何描寫魯僖公君臣在祈年以後的宴飲活動？

魯頌·有駜

先秦：佚名

有駜有駜，駜彼乘黃。夙夜在公，在公明明。振振鷺，鷺於下。鼓咽咽，醉言舞。於胥樂兮！

有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公飲酒。振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸。於胥樂兮！

有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公載燕。自今以始，歲其有。君子有穀，詒孫子。於胥樂兮！

　　此詩敘寫魯僖公君臣在祈年以後的宴飲活動。詩一開始便寫馬，馬極肥壯，都為黃色，其「乘」字指出了這些是駕車的馬。周代的禮制非常嚴格，不同的身份地位在禮器的使用方面也有差別。身份本是抽象的名稱，它們由具體的物質享受來體現，在出行時，最引人注目的當然是車駕了。此詩接著轉向廟堂，「夙夜在公」的「公」，當作官府講，與「退食自公」的「公」同。不過，這裡的官府不同一般的官府，而是僖公祭祀祈年之處，亦即《魯頌·泮水》和《魯頌·閟宮》詩中的「泮宮」和「閟宮」。祈年為郊祭，在國都以外，故首二句反覆詠馬。然後才寫到乘車馬的人，從早到晚忙忙碌碌，揭開詩歌的主要部分，即宴飲部分。在宴會上，舞伎手持鷺羽，扇動羽毛，如鷺鳥一樣，有時群飛而起，有時翩然下落，給宴會製造氣氛。與宴的人們在飲酒觀舞，不絕的鼓聲震撼著他們的內心，優美翻飛的舞姿調動他們的情緒，酒酣耳熱，他們不禁也手舞足蹈起來。忘記了平日的禮數、戒備、拘謹，都在舞蹈，攄發各自內心的快樂，相互感染，沒有語言，但一舉一動都在和對方進行心靈深處的交流。這時，詩人也為眼前的情景所感動，而發出由衷的希望：「於胥樂兮！」（「呵，大夥一起快樂呀！」）

　　第二章的形式和首章基本一致，只是個別字有所變化，一是描寫得更具體細緻，指出馬為牡馬，大夥在官府中所忙碌的是飲酒跳舞；二是寫出時間變化，「鷺于飛」是舞者持鷺羽散去，舞宴結束，故而飲宴者也帶著醉意而返回。

　　第三章揭出郊祀之事。駽為青驪，與前言乘黃不同，疑為魯公所乘，以乘駽推出魯公，顯出其與群臣不同。群臣的歡樂是君主所賜，故曰：「在公載燕。」飲宴不是一種孤立行為，既是歡娛群臣，更是祭祀，朱熹說：「凡廟之制，前廟以奉神，後寢以藏衣冠，祭於廟而燕於寢，故於此將燕，而祭時之樂，皆入奏於寢也。且於祭既受祿矣，故以燕為將受後祿而綏之也。」正指出這種聯繫。下面四句是詩人的祈禱，希望從今以後，有好的收成，並把這福澤傳之子孫。榖，兼含福善之意，詩人不僅希望魯君把收穫的糧食傳給後代，更希望魯國福澤綿長，享祚長久。《史記·魯周公世家》載「成王乃命魯得郊，祭文王」，郊祭對於魯國顯示出在諸侯中的崇高地位，故詩人極力讚揚，每章以「於胥樂兮」為結束。