《楚喬傳》：「做不成強者，註定要給人踐踏」你如何理解？
【楚喬辯駁、反抗時的神情圖片】無力、很撕心
【宇文玥（諸葛玥）蔑視、冷漠答覆時的神情圖片】冷漠、眼神銳利，好似歷經人世浮塵。
《楚喬傳》中宇文玥之所以講出「做不成強者，註定要給人踐踏」，那是有特定的時代背景。那本就是一個沒有規則、崇尚武力、力量為尊的時代，就好似他講的「這是一個仰望強者的世道」。我們需要注意到的是，宇文玥所講的是「世道」兩字，並不是用「時代」「朝代」。世道二字屬於中性詞，但一般用於表示壞的、比較糟糕的社會狀態。可見宇文玥是在對當時的所處時代有很深了解下說出的話語，若是換個時代，或許這樣的話語對楚喬衝擊性不會那麼大了。
達爾文的《生物進化論》主張「物競天擇，適者生存」。很多人將其理解為弱肉強食，但那更多指的是生物發展史，也更多指的不具有思想感情的牲畜，或者思想未開化的猿猴類，在環境逼迫下做的行為。其實「唐宋八大家」之首昌黎先生曾在《送浮屠文暢師序》中寫過這樣的詞句：「民之初生，固若禽獸夷狄然。聖人者立，然後知宮居而粒食，親親而尊尊，生者養而死者藏。是故道莫大乎仁義，教莫正乎禮樂刑政。施之於天下，萬物得其宜；措之於其躬，體安而氣平。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武，文武以是傳之周公孔子，書之於冊，中國之人世守之。今浮屠者，孰為而孰傳之邪？夫鳥俯而啄，仰而四顧；夫獸深居而簡出，懼物之為己害也，猶且不脫焉。弱之肉，強之食。今吾與文暢安居而暇食，優遊以生死，與禽獸異者，寧可不知其所自邪？」韓老先生講，禽獸往往弱小者成為強者的食物，但人與動物卻全然不同，若生得自在，住的安穩，你所決定自己行為的全是自己的思想了。那麼強者就一定會給弱者踐踏，或者做不成強者，就一定被強者踐踏嗎？
我不否認，弱肉強食的確是大自然的法則之一，大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃土泥。在自然界中，生命總是要以互相殺戮為代價換取自身的溫飽，同時也維持著生態環境的平衡。但在我們的人類社會中，是不是也是這樣的自然法則呢？是不是做不成強者，就註定給人踐踏呢？
其實反觀我們人類，由於智力的高度發達、思想的無限拓展，即使環境不斷變化，我們依舊可以適應。根本不需要對那些孱弱的人們予以鄙視、踐踏。同樣，隨著人類自由、平等思想的宣揚，關愛弱者、幫助弱者成為一種風氣。這樣的行為也是一個高尚道德的體現，更是人類所追求的。在我們自己創造的規則下，良好的社會風氣背景下，不允許我們有那樣踐踏弱者的權利，否則將受到法律與道德雙重譴責。
講這麼多，只想表達「做不成強者，註定要給人踐踏」是有特定的環境的。我也承認現代社會中這樣的現象依舊很多，像在很多失去規則約束的環境下，如貪污腐敗，錢權交易體制中，便就存在著「做不成強者，註定被人丟棄、踩踏」的現象。我們的社會需要穎寶這種「我一定要做成強者」的競爭意識，不需要那種「踐踏弱者的醜惡行為」。
最後，願人們彼此間多些關愛！
其實，我堅信《楚喬傳》最後的結局是秀外慧中、堅韌果敢、俠骨肝腸的屠狼少女與智勇雙全、沉穩幹練的青海王宇文玥推翻政權，謀求天下大同，創青海昌盛太平，締造新的王國。他們也定是心系蒼生，胸懷天下。
【譯文：人類剛剛出現的時候，確實像禽獸和現在荒蠻之地未開化的民族一樣。後來聖人出世，人們開始知道要住在房屋中，以穀物為食，親近親人，尊敬老人，養育失去生活能力的人，埋葬死者。所以聖人之道沒有比仁義更高的，教化沒有比禮、樂、刑、政更正統的。施行於天下，萬物都各得其所；付之於自身，則身體健康、心氣平和。堯把聖人之道傳給舜，舜把它傳給禹，禹把它傳給湯，湯把它傳給周文王、周武王，周文王、周武王把它傳給周公、孔子，把這些道理寫成書，中原大地的人世代奉行不違。現在佛教的學說，用什麼來流傳下去呢？鳥俯身啄食，要不時抬起頭來看看四周；獸類藏在密林和山洞裡，很少出來活動，這都是害怕被更強大的敵人侵犯，但就是這樣也還是逃脫不了禍難。弱小者的肉往往成為強者的食物。現在我與文暢禪師住得安穩，吃得悠閑，優遊自在，自然生死，與禽獸不同，難道不知道這是受誰的恩惠嗎？】
{詞解：世道，指人世間的興衰變遷；紛紜萬變的社會狀態。
語出《列子·楊朱》：「方其荒於酒也，不知世道之安危，人理之悔吝。」
現多用於指社會狀況、風氣、社會道德風尚。
唉!別提那吃人的舊世道了。 ——趙樹理《傳家寶》
老舍《二馬》第五段五：「 馬老先生 不明白人家為什麼要打他，成天撅著小鬍子嘆息世道不良。」}
做不成強者，註定要給人踐踏嗎？
一個好的時代，顯然是不會的。
「做不成強者，註定要給人踐踏」 「在這弱肉強食的世界裡，我們要做強者，否者世間的世態炎涼將會將你打垮，讓你一無所有。」
回過頭，我們在來看看這個有著千百年歷史的古國，再說說我們中國的強者：可謂兼并六國，統一全國的秦始皇；心胸寬廣，招賢納士的劉備；承受痛苦，獨自完成《史記》的司馬遷……他們哪一個又不是被稱為強者？哪一個不讓我們所敬佩？說來慚愧，我們是否是一個強者？
在看看《楚喬傳》開始的時候，那是一場人與狼之間角逐的遊戲，更是以人為獵物的遊戲，她們只是為給幾個貴族用來賭博玩樂用之的籌碼，那就圖一樂呵圖一刺激。沒錯，那些貴族們箭法了得，射狼輕鬆，射人更沒有半分含糊，箭箭斃命，印有貴族字型大小的雪白新衣被鮮紅的血漬一片片殷紅時，每個貴族的臉上流露出猙獰的笑容，宇文懷嘴中大呼「過癮，暢快」哈哈大笑時，讓我頓感好生殘忍血腥的開場！！
這世上有許多人他們生來便知自己是何人，該去往何方，與何人相伴一生，可是我不知，我不知道腥風血雨中哪裡才是生路，我不知道刀槍劍戟中何處才是故鄉，因為我不記得過去，更看不清未來，恍恍惚惚之中總有一個聲音在喊楚喬……楚喬……楚喬是誰？我是誰？
這一句開場白，透著血雨腥風，也看出我們的主人公好似忘記了自己是誰，清醒的那一刻，她穿著破衣爛衫與一眾女僕做在牲口拉的囚車內不知行往何方？當她們剛換好有著字跡的新衣時，便如牲口般推向屠宰場要與狼群決一生死，這，是一場人與狼之間角逐的遊戲，更是以人為獵物的遊戲，她們只是為給幾個貴族用來賭博玩樂用之的籌碼，圖一樂呵圖一刺激。貴族們箭法了得，射狼輕鬆，射人更沒有半分含糊，箭箭斃命，印有貴族字型大小的雪白新衣被鮮紅的血漬一片片殷紅時，每個貴族的臉上流露出猙獰的笑容，宇文懷嘴中大呼「過癮，暢快」哈哈大笑時，讓我頓感好生殘忍血腥的開場！！
穿著一襲白衫的宇文玥雖然玉樹風清但卻沒有道家那般仙骨飄飄脫離凡塵的感覺，出場兩分鐘就與女子倒入溫柔鄉，溫存不到一分鐘就遭美女暗算，而他卻早已在進門之時就識破女子是為暗算而來，也知主謀是誰，好一個宇文玥，冷靜的讓人著實可怕！不到二十分鐘時間，殘酷血腥的味道，陰謀暗殺，勾心鬥角的場面抓人眼球，浮想聯翩。
看著響箭鳴起，獵殺遊戲結束，我以為活下來兩個，想著她們將來肯定一個是主一個是貼心隨從時，我錯了，當我覺得女主贏得了勝利可以放鬆時，宇文懷偷偷像她放來一枚冷箭，燕洵公子以箭打箭雖然偏了，宇文玥卻不知用的什麼武器營救了女主。楚喬抱著剛剛還在喊她「姐姐」的女童屍體捲毛時被士兵狠狠的踹了一腳，狠狠的分開，看著楚喬跪在救她的人面前沒有一絲感激之情，只是怒睜著雙眼，冷冷的丟下一句「當我有一天不用在仰視你的時候，我再告訴你」。這股怨恨的眼神想讓我說：小骨，你又進步了，你很成功的從花千骨蛻變成了楚喬。看著扮演楚喬的趙麗穎被關入柴房，瘦骨嶙峋的身子，被狼撕扯爛的單薄衣服中露出那麼細的腿，真的很映襯這部戲沒有一點人格自尊女僕的身份，可我心裡怎麼這麼痛呢！
楚喬……楚喬……你到底是誰？在與狼群搏鬥時，她翻身上樹一擊漂亮的轉身將斷箭準確的插入餓狼腦中，（真是太酷了！！）手法嫻熟，似有武功底子卻又好像不太會，在之後的夢中她與異人生死搏鬥更證明武藝超群，是落入湖中撞擊頭部導致她失意嗎？楚喬……你到底何許人也，什麼身世？好想一天就看完此劇，解析我心中這多的疑問。
還有祖父所說要復興的疊紙天眼又是個什麼東東？貌似是引起眾人爭奪的核心瑰寶。也不知是不是有什麼強大的能量？所有人的紛爭是不是也因為這東西？
在這人名如草芥的《楚喬傳》中，短短二集就以弒殺三十餘人，一族慘遭滅門，遊戲取樂人的生死，男一號宇文玥的祖父也慘遭算計致死，宇文玥本人也被宇文懷設計暗害二次，雖未成功，也看出了敵我雙方紛紛是誰，弱肉強食，強者勝的年代，我很想知道我們的主人公還要歷經多少慘絕人寰的磨難？什麼時候知道她自己到底是誰？她會得到自己的幸福嗎？或者要怎樣報仇雪恨？我好多的疑問和期待啊……我會看著楚喬成長……變強……
一名叫楚喬的女孩，「解救家人，逃脫命運」而故事，「高人居亂世，幾處滿前軒」，雖然楚喬是奴隸身份，但她卻為救贖自己和他人命運而奮力勇敢地努力著，這種堅韌不屈的女性角色，絕對具備著一個「救贖」般的英雄光環。《楚喬傳》結合了古代與女性兩個角色，在古代，平等思想從未萌生在女性的身上，古時女性低劣的地位和不平等的待遇，讓女性思想被禁錮著，依附著男權社會，卑微苟活世間。《楚喬傳》不停地在創作上呈現女主楚喬自信、聰慧地模樣，這樣的勵志作品，不斷警醒著當代女性尋求自強與自立的道路，不斷救贖著渴望依靠他人、脆弱敏感的女性內心。
很多觀眾都被楚喬這個身軀嬌小但內心強大的角色所折服，它不同於甄嬛傳，沉迷在後宮眾多妃嬪斗心斗角中，處處以富麗堂皇的生活和勾心鬥角的權利中心做為背景；也不同於步步驚心，在「不是愛風塵，似被前緣誤」的愛情巧合里兜兜轉轉，《楚喬傳》只要打造大型勵志傳奇古裝劇，喚醒「女權」意識來救贖形形色色的故事，樹立一個女英雄，去單純地、熱情地將賦予她力量。
在中國，「女權」「自立」「自主」這些辭彙總不聽人常常提起，「勵志」「奮發」「成功」也彷彿被貼上了「瑪麗蘇」和「毒雞湯」的標籤，也許在中國的傳統背景下、在重多影視劇題材的引導下，人們已不再相信《楚喬傳》中的楚喬，能與命運反抗、成功救贖一切。但楚喬不在乎，她在乎的是一種「救贖」，在乎的是楚喬最終是否能擺脫自己的奴隸命運，憑藉自己的才智選擇正確的政治立場，最終與愛人並肩作戰，成為心懷蒼生、結束暴政的英雄。
趙麗穎和楚喬，是最完美的融合，趙麗穎的奮鬥歷程和楚喬一樣，都那麼勵志、那麼值得學習。趙麗穎憑藉十幾年的演藝經歷，駕輕就熟地演繹了這個角色，在劇中，楚喬像是另一個時空的趙麗穎，用小小的身軀，改變著自己命運。始終相信，《楚喬傳》這部古裝劇，沒有那麼高超地技巧、也沒有龐大的資金投入，但是卻溫柔地關注著女性、悉心地回答著如何改變的問題，在楚喬智斗錦燭，系著繩索飛身一躍的那一幕，荊棘劃不破那堅比磐石的內心，在楚喬這個女孩身上，我們投放著不一樣的感情，體會著不一樣的內容。
弱肉強食，這是進化論早已經告訴了我們。
做不成強者，不是被他人踐踏，就是被社會淘汰，無第三條路可走。
這在今日依然如此。
《楚喬傳》開播，第一集就告訴了我們這個主題。
身為社會階層上層的王公貴族，在玩膩了所有遊戲後，可以殺奴婢取樂，放出群狼增加遊戲的樂趣，在他們眼中，社會下層的人，畜生不如。
可悲的是，其他人也都無反對意見，作為大魏皇子，也默認了。這說明，這是當時社會普遍存在的規則。「做不成強者，註定給人踐踏」。
在後來的劇情發展中，管事的宋大娘可以看心情隨意打罵奴婢，打死奴婢連通報都不用。
在這樣一個社會，生為下等人，做到保命已經實屬不易，談何理想，談何作為？
嚴苛的社會分層，把人分成三六九等，為奴的終身為奴，這是生在這個社會的宿命。
如果你想要改變自己的命運，改變其他為奴者的命運，那麼，只有當你自己成為強者，才能推翻這個吃人的社會！星兒血液中帶著倔強，心懷天下，眼光跟凡人不同，改變這一切就是她的使命，也是推動她不甘平庸，努力向前的動力。
所謂「時勢造英雄」星兒註定成為這個時代的英雄。
開篇，面對同為奴婢的捲毛頭瑟瑟發抖的眼神，星兒卻對她說，別怕，我來保護你。這時候的星兒已經失去記憶，武力全失，推動她成為這群奴婢中領頭人的是她血液中與生俱來的勇敢。在與狼，與那群殺人不眨眼的貴族為戰的過程中，星兒始終牽著捲毛頭的手，在危急關頭，以身犯險，把捲毛頭放在安全的地方，自己引開餓狼；在逃跑的過程中，星兒指揮大家，引領所有人，幫助落後者，但是那時候的星兒，實在力有不逮，心有餘而力不足，最後，眼看著要逃出生天了，捲毛頭卻在自己眼前倒下，望著躺在自己懷中的捲毛頭，星兒在悲傷無助之餘，終於看清這個社會，第一次有了「成為強者」的目標。
只有強者，在這個社會，自保的同時還能保全自己想要保護的人。否則，一切都是空談。
楚喬傳描述的是一個弱肉強食的亂世時代，講的是南北朝時魏朝的事，而且在這個歷史時間段上他還加上了奴隸制這種殘酷的東西，所以導致這段歷史特別悲涼凄苦。
所有的亂世其實都是強者為王，弱者失去一切的局面，楚喬傳電視劇前幾集深刻的刻畫了奴隸的悲慘生活。從幾十個漂亮奴婢在人獵場無情的被射殺。到之後汁湘姐姐和臨惜哥哥因為要救楚喬而依次悲慘的死去，這些可憐的奴隸們沒有辦法掌控自己的命運，最後只能以悲慘的結局收尾。
其實這句話應該修改一下，做不成最強者只能被人踐踏。其中最典型的故事就是燕洵全家被殺害的故事。燕洵的父親燕世城其實已經是一個強者了。燕世城是一個好人，他固步自封，在燕北之地廣施德政培養軍隊只是為了給大魏皇帝守住外族的入侵。沒有更多的野心，只想偏安一隅。
那燕世城做不成最強者只能是受到大魏皇帝的踐踏，不管出於何種理由何種目的，最終大魏皇帝將燕世城全家覆滅。燕洵從這句話裡邊也深刻的感受到了這句話的威力，我相信也是這句話，徹底改變了燕洵的世界觀，讓他變得冷酷殘忍。
這個世界的本質其實就是這樣的，弱肉強食，適者生存，你只有變成最強大的人，你才可能不受到踐踏。尤其是像燕世城這種匹夫無罪懷璧其罪的人。手中有煙北之地這塊寶地，這麼受人矚目的巨大勢力，如果自己不時時往外侵略的話，只能是受到他人的侵略，他的悲劇是註定的。燕洵正式在自己家族滅亡的時候悟出了這個道理，所以才對權利無限的追逐和嚮往，為了權利不惜犧牲一切。
在亂世也好，在盛世也罷，要想不被踐踏，只能不斷的變強。
人善被人欺，馬善被人騎，這個世界就是是這樣的現實。
在電視劇《楚喬傳》中，一開始就給我們看了一幕人間悲劇，楚喬不知道自己是誰，只知道有人叫她楚喬，有人叫她荊小六。而身處囚車的他被送到的卻是一處獵場。他們都是獵場里獵物，等待的只有被屠殺的命運，其身邊的人一個個的被殺，而楚喬則憑藉著自己的能力活了下來，也就是在這樣的經歷中，楚喬明白了一個道理，那就是「做不成強者，註定要給人踐踏」。
南北朝時期是中國歷史上的一段亂世，亂世之中人命賤如草芥。沒有自保的能力，就只能成為他人魚肉的對象。想要擺脫這樣的窘境，只能讓自己變強。這樣的事情發生在亂世，然而在和平年代，其實也是一樣的道理，人的能力大小決定著自己在這個社會中的地位，有能力者則有地位，沒有能力的人，也就只能一事無成。
在學校里，有兩種人過的最舒適。一種是學習成績好的，這種學生就連老師都是區別對待的，即使作業不做都沒有問題，而那些學習差的學生，估計都很難看到老師的好臉色。這也是一種強大，腦力上的強大。而另一種人，則是那些四肢發達的人，他們即使學習成績不好，老師沒有好臉色，但是在同學之間卻沒有人敢於招惹，只有他們欺負別人的份，這是體力上的強大。雖然強大的方面不一樣，但是結果卻是一樣的。
在職場上，也有兩種人過的最舒適。一種是工作能力強的，只要能夠保質保量甚至超額完成工作任務的員工才是最好的員工，領導都能高看一眼。而另外一種，則是有背景的那些人，雖然其工作能力不強，但是有背景也算是一種強大。背景也可以算作是其能力的一部分，說不上好或不好。
這個社會就是這樣子，人必須要讓自己強大起來，才能在這個複雜的社會中得到立足之地。
很現實。
做不成強者，註定要給人踐踏。不管在哪朝哪代都是這個道理，更何況沒有人權的奴隸。
這裡的強者並不是指個人武力強，在封建社會，等級是非常重要的，也是統治的一種手段。及時你個人武力通天，但是你的身份是個奴隸（暫且不追究為啥奴隸會有這麼高的武力值），你也不能動貴族一根汗毛。但是貴族可以無理由剝奪你的生命。
這一點在西方的舊時代尤為明顯，通常貴族會有一大片領地，統領著無數平民和奴隸。他們被欺壓和剝削著，但是他們不敢反抗，因為他們是弱者。如果所有平民和奴隸聯合一起，貴族肯定是擋不住，但是平民和奴隸已經怕了，他們不敢忤逆高高在上的老爺們。只能是弱者。
說回現實一點，不是強者（有能力或地位）也只得當小透明（被忽視）。
《楚喬傳》宇文鑰在對楚喬（荊小六）說這話的時候是抱有期待的。從第一集開始就不難看出宇文鑰對荊小六的包容和好感。
前前後後救了幾次，犯了錯也都是包容。
在我看來，宇文鑰之所以對荊小六說這句話，是希望荊小六能有保護自己的能力。前面的劇情也多次提到：能闖禍，但是不能善後。也算是提醒小六，及時強大才是正道。
劇情到這裡應該算是一個小的轉折點，小六五哥的死讓他必須保護妹妹（大姐也被害）。所以劇情到這裡才開始是小六的崛起之路，也正是因為有前面的一系列鋪墊，小六的強者之心才會如此堅固。
最親的人一個一個在眼前被殺，逼迫著小六不得不變強。
扯點正能量的，在現實社會中雖然也要變強，但是我們付出的代價相對小的多，最多就是不進步。這也是最重要的一點，很多人也會因此止步不前，因為不變強反而很舒服。
變強是任何時候都需要做的。
一個人說一句話，應該都有著她的生活閱歷和背景。
比如，在現代，在人人平等沒有封建禮教和封建特權階層的社會，好吧，還是會有人說「做不成強者，註定要給人踐踏」這句話。
連我都不敢說，我不會說這句話，我這一生永遠不會說出這句話。但是，今天論的是楚喬。她的生活背景就是，她的地位只是一個卑賤的婢女，特權階層又紈絝的子弟太多，所以她應該是受到了太多的欺壓，因為地位低下，因為手中沒有力量。所以在那樣一個社會背景之下，在那樣一個權利至上的年代，沒有權力，沒有力量，做不了強者，就意味著註定會被那些有權有勢的紈絝子弟踐踏，傷害。所以她才那麼渴慕權力與手握力量，因為只有這樣，才能保有自己做人的尊嚴與最基本的安全。有人說了，一個人生命中缺什麼，才最渴慕什麼，比如楚喬，因為是地位低下的婢女，受盡別人的欺凌與白眼，所以最想要的是權力，是力量，是再不被別人欺負。他說的沒毛病。可是，不論身份地位，時代之差別，我們每一在社會上浸淫許久的人，也都知道這個道理，被人踐踏這個不敢說，但是你要是安於現狀，不願意去努力上進，終身學習，努力做一個強者，被生活踐踏這個簡直是一定的。然後就是被人踐踏，或者是老闆，或者是上司，或者是同事，為什麼，因為你沒有實力。你要是有實力，別人是不是伯樂認沒認出你這匹千里馬是二話，首先誰給你甩臉子，咱馬上能甩回去是真的吧，有老闆橫豎看你不順眼，把你炒了，咱離了這家還有能力找下家一樣工作掙錢，這個是真的吧。我們這麼努力為了什麼，就是為了對生活有更多選擇的自由，不會被迫放棄自己的驕傲自尊低頭居於人下，不要被人踐踏。
恩，首先要承認我的確是個非常喜歡趙麗穎的傢伙，在國產劇中她算是一個可以塑造不同類型的女演員，其次我更喜歡瀟湘冬兒，當年《11處特工皇妃》我可是死忠粉（這點應該比現在很多追劇的妹子早吧？誰讓我年紀大呢，哈哈）。
瀟湘冬兒曾經說過楚喬是一粒種子，最先播撒在帝國權貴年輕派的心中。整個小說or劇其實講述的就是這樣一個在亂世堅持信仰的故事，由始至終，楚喬的確成長了，但是她的成長是正面的、積極向上的。
而諸葛玥則不同，出身世家卻不受寵，在那樣的世道之下，他若不強則只有等著被人欺負甚至淪為犧牲品的份兒了。當然啦，小玥同學最終也是成長了，這種穿越文，如果女強男弱誰看嘛（笑），所以即便現在面對楚喬的質疑，諸葛玥回答得冷頭冷臉，看著就一副欠扁的模樣，但他最終會成長成為站在楚喬背後，哦不，應該說是跟楚喬並肩而立的男人，一個有擔當的男人。
當他說出做不成強者，註定給人踐踏那番話時，其實即便看過小說，返回頭看劇，依然有種心疼的感覺，這種心疼是帶著同情的，他渴望力量、渴望追求頂峰的權利，然而當你知道最終他為了楚喬而不斷地去迫使自己變得更加冷峻時，你會更心疼。我想這大概就是愛吧，就好比你愛一個人，你願意讓自己繼續做自己並不想做的事，為的只是給對方撐起一片天。
而最終，當兩人比肩時，我曾經一度淚流滿面，終於，這個男人獲得了救贖，承誠然，這個世界上還有另一種東西凌駕於愛情和自由之上，值得你為之付出一切去守護——這，便是信仰，這是楚喬的信仰，也是諸葛玥的信仰。
在一般情況下，我不得不承認，這句話是赤裸裸的現實。不過，就如同正反、對錯、美醜這些相對應的存在一樣，強與弱也不外如是。沒有弱者，也就無法凸顯強者的存在。換算到《楚喬傳》中，王公貴族的強，與奴隸階層的弱構成的是一種對比。當荊小六等女奴們被驅逐到狩獵場中，獵場周圍手持弓箭的貴族子弟是強者，虎視眈眈欲將那些女孩們吞入肚子的狼群們是強者。當荊小六成為狩獵場中唯一的倖存者之時，她似乎成為了強者，但事實上卻不過是一場遊戲的短暫贏家罷了，女奴的印記始終在昭示著弱者的身份。
強與弱既然是一個相對的概念，那麼也就存在了轉換的可能。當燕洵是那燕北定北侯的燕世子之時，他也算得上是天之驕子，還受到萬千寵愛的淳公主的眷顧。然而一夕之間，風雲流變，門閥爭鬥，燕洵一家被屠，他瞬間跌入人生谷底。曾經意氣風發，而今此刻的他，不是弱者又是什麼。
事實上，從來只有更強，沒有最強，也就意味著從來就沒有永遠的強者。既是如此，連強者都難逃被踐踏的命運，更何況是弱者。那麼對於弱者來說，或許也只有成為強者這唯一一條道路，才能夠在絕望中爭得一線有尊嚴的生存。
不過，這畢竟有特定的時代限制，西魏，作為一個君主專制國家，已經足夠闡明底層百姓的生活狀態。充其量只能是求得一個相對安穩的生活。命如草芥，他們的性命，不過就系在掌權者鼓掌之間、所謂的律法，是掌權者維持統治的籌碼。
或許，在那樣一個時代，楚喬是對的，她的選擇既是無奈之舉，也是有獨立意識之人的必然之舉。但是，她的人生逆襲，所能夠依靠的其實並不在她自己身上。不可否認，她是特別的。但同時，她也毫無還手之力。如果不是燕洵幾次出手相助，如果不是遇到相對開明的宇文玥，或許，她早就去向閻羅王報到了。弱者需要變強才能在一定程度上擺脫任人踐踏的命運，但這改變之道其實何嘗不是掌握在那些天生的強者手中。這樣的蛻變之旅，其實不單是艱辛，更是無奈，還有身不由己。身為弱者身不由己，蛻變之道同樣身不由己。
這句話給我的感覺是還是有一定的道理的。在宇文玥所處的環境上來看，大魏王朝是一個充滿了鬥爭、殺戮的王朝。王公貴族們為了鞏固自己的權利對別人是處心積慮，就算對自己的同宗兄弟也是可以同室操戈。在那個時代，強者掌握著絕對的權利，他們對弱者生殺予奪，可以只憑自己的好惡便可以隨意的處死奴隸。例如楚喬的五哥臨惜，作為奴隸卻有自己的一番志向，他嚮往這有一天可以走出現在奴隸的困境，可以帶著身邊的兄弟姐妹們走向幸福的生活，但是一場上位者的陰謀，便將他所有的夢想全部打碎，他成為了「城門失火殃及池魚」中的池魚，也許在臨死前他還在幻想著自己的夢吧。在例如陷害臨惜的錦燭，收到三房的命令，在宇文玥的青山院做卧底，可以說宇文懷給她的每個任務都是盡心儘力，在這裡我們不說她為人怎麼樣，她想飛上枝頭變鳳凰這種心態我們不能說是錯了，畢竟為了自己拼搏無可厚非，只是她的手段過於下賤和陰損，但是就算如此的刻意逢迎，最後也被宇文懷給殺了，說到底，作為弱者作為奴隸的她也只不過是宇文懷的一顆棋子而已。
中國有兩句古話分別是這麼說的「下者勞力,中者勞智,上者勞人」，「勞心者治人,勞力者治於人」。是不是也反映出領導和被領導的關係呢，不錯在任何時代，就算在現在高度文明的今天也是強者的時代，只是現在隨著社會不斷地進步和發展，強者不會有踐踏弱者這一說，社會也給與了每個弱者成為強者的機會。人們從古代的奴隸制度中走出來，現在比過去更平等。但《楚喬傳》中的世界就是一個強者為尊的世界，古代人們也是從類似《楚喬傳》中的奴隸制度走出來的，所以好好珍惜現在的時光吧，我們比起他們要幸福很多。
弱肉強食可以說是一個生態的鐵律，沒有人能夠說永遠都可以在自己弱小的時候能保證自己完全不被欺負、不被排擠，這是整個生物圈的生存守則。
《楚喬傳》中林更新飾演的宇文玥說：「做不成強者，註定要給人踐踏」我認為並不是完全沒有道理，但是也不是全全在理。
做不成強者，低人一等，就沒有辦法完全的掌握自己的人生，沒有辦法讓他人去珍視自己。這雖然沒有錯，在這弱肉強食的社會，我們都沒有辦法去改變什麼，這個時候就只能使得自己變得更加強大，這個道理是對的。
但是只要成為了強者就可以隨意的踐踏別人嗎？我認為不是。強者不是用來欺負、蔑視弱者的，而是保護弱者，激勵他人的。
然而就算是這樣，弱者就有理由不進步嗎？沒有一個人出生就是強者，每一個在誕生之際都是嬰兒，每個強者都有弱的時期。而他們之所以能成為強者，是因為他們不甘心繼續當弱者，他們不會用自身的弱來作為躲避歷練的借口，反而成為強大的動力。
而《楚喬傳》中，宇文玥這麼說其實也是一種對楚喬的激勵，一種激將，讓楚喬明白只有自己變強大了，才不會變成別人手中待宰的羔羊。這樣的語言刺激，也能激發出楚喬的恨意，才能讓楚喬利用這種恨意來轉變成為努力進步的一個動力。
其實這樣的話也算是挺成功的，改變了楚喬只想安心過奴婢的想法。同樣，遇到了這樣的變故，宇文玥只能這樣進行處理，在宇文府中，這樣明爭暗鬥各種的黑針暗刀的一個處境下，宇文玥的做法非常符合宇文府一房的利益，不僅可以保住大老爺還能做一個局給三房看，這樣的做法無疑的最好的了。但換一個角度來看，這對這些奴婢來說就是一個噩夢，但又無濟於事，畢竟已為奴，這就是古時候奴隸制度的殘酷和無情之處。
不過我還是同樣的認為，宇文玥對楚喬還是很用心的，不然在她闖入看見焚燒五哥的時候，就不單單只在手上劃一刀就完事的，如果不是因為還是有些心疼她的話早就一起處決了，還用激將法激她，這可謂是用心良苦啊。
首先，在他們那個時候婢女根本不值錢，甚至可以隨意玩弄，楚喬在裡面被宇文懷處處擠兌，甚至楚喬的五哥和大姐都間接死在宇文懷手裡，她無手無縛雞之力，沒有辦法對付宇文懷，於是正好青山院宇文玥要招侍寢婢女，她大膽一試，結果她成功了，還保護自己的妹妹，只有在青山院宇文懷才不會輕易的對付楚喬。。
而「做不成強者，註定要給人踐踏」這句話是宇文玥說的，確實，在那時候，如果你不強，別人就會踐踏你，除非你夠強，別人才不會隨意的踐踏你，我覺得這句話很好，對於現在的我們來說，雖然我們不會被別人隨意踐踏，但我們還是要變強，甚至要一直進步，否則你就會被踩下去。。所以我們要讓自己變強，這句話不管在以前還是現在都是很受用的。。
同樣，這句話我們喜歡，雖然這句話很殘忍，楚喬剛開始也是被人隨意踐踏，她不甘被欺負，更不願自己的妹妹被欺負，就要努力變強，所有的恐懼，所有的困難她都能克服，現在的我們也是要變強，別人才不會看不起你，雖然沒有他們那個時候殘忍，這是一個優勝劣汰的時候。。
宇文玥在說這句話的時候，是要告訴楚喬，你不夠強，就只能被別人踐踏，從而讓楚喬變強，給她足夠的打擊，其實是在鼓勵她，讓她有能力自己保護自己。。
楚喬這句話，甚是經典。在這個你爭我斗的時代，只有強者才能屹立不倒，而弱者只能被奴役。
在出楚喬那個時代，大魏的至高無上的皇室成員和各大門閥統治著長安，弱者只能作為奴隸，沒有釋奴文書就沒有自由，所以很多人迫不及待往燕北跑，那裡沒有奴婢，是所有人嚮往的地方。
而在如今這個時代，雖然人人平等，但是很多時候，弱者在強者面前仍然站不起來。
做不成強者，註定要被踐踏，這是弱者的宣言。同時也是弱者的努力方向。無論是現代還是古代，人人都想成為強者，人人都選擇依附強者，有了依附，強者回更強，弱者會更沒有地位。
所以我們必須朝著強者目標出發，拜託弱者的頭銜，只有自己強大，才知道人生最大的靠山是自己。
對於「做不成強者，註定要給人踐踏」這句話，其實也反映了當時那個朝代的社會情況，那個朝代只有高低貴賤之分，根本沒有現在的和諧社會，沒有現在的人人平等的說法。
在那個社會，只要有錢??，有權，有勢，有背景，就是高人一等。過著衣來伸手，飯來張口，錦衣玉食的生活。如果你出生於貧困的家庭，出身不好，一輩子都是低人一等。當下人的命。
做不成強者，不一定會任人踐踏，但是成為弱者，被人踐踏就是遲早的事情。物競天擇，適者生存，自古以來，皆是如此。
在現代社會，某些父母教導孩子要好好讀書，不然就會淪為像清潔工那樣的下場？因為清潔工低下嗎？人生而平等，但是從工階排行，他們只怕是最低級的，所以會受到別人的輕視。同理，生活在楚喬那個年代，奴婢就是低下的，卑賤的，更何況那時還沒有人生而平等的概念。權力地位低下的人，要想生存，本就不容易。
一開始楚喬瞧不上燕洵也是因為他地位較高。然後後來我們都知道，燕洵貴為世子，看似強者，實則燕北一有行差踏錯之處，他便自身難保。後面因為二人的惺惺相惜慢慢有走到一處，雖說有再分開，那也是後話。燕洵後面黑化不單單是想復仇，更重要的是，他想變強，想守護他的阿楚。這也足見，成為強者，是多麼重要。
自古成王敗寇，而想成為人上人，註定要捨棄一些東西。不變強，自然有人害你。是這個世道的不公，也是無奈。
「做不成強者，註定要給人踐踏」是出自宇文玥之口，聽起來很殘忍，但是這就是生存之道。
這句話不僅是宇文玥講給星兒聽的，同時也是他身處的處境。星兒和她的兄弟姐妹們都是奴婢，處於社會的底層，命運給了他們卑賤的人生，註定要給人踐踏。對於星兒來說，她必須改變自己弱者的命運，才能不被人踐踏，保護自己的親人。
而宇文玥身為門閥貴族，身處的情況也不是那麼好過，在門閥的權力鬥爭中，宇文玥如果不成為強者，他都不知道死了多少回了。
所以，無論是身為高貴的門閥貴族還是低賤的奴隸，這條定律都不會改變。我想，這句話也無形中影響了星兒吧，也因此她開始踏上成為強者的道路。
「做不成強者，註定要給人踐踏」這句話是個偽命題，做不成強者，一定是要被人踐踏的嗎？我的答案是否定的。
可能很多人錯誤的理解了達爾文的「物竟天擇，適者生存」的思想，把它當成弱肉強食的叢林法則，「做不成強者，註定要給人踐踏」是典型的社會達爾文主義思想，而這種思想違背了達爾文「物竟天擇，適者生存」的內涵，認為只有強大的事物才能生存，而弱小的事物遲早會被強大的事物所毀滅。這種思想是我們認識上的一個誤區。
大IP劇《楚喬傳》的言論宣傳了錯誤的弱肉強食叢林法則，再者它的受眾面如此之廣，卻出現如此不恰當的言論，給不了解達爾文思想的觀眾又洗了一次腦。這是非常錯誤的行為，我們不要試著理解這句話，沒有什麼強者和弱者之分，我們在世界上是平等而又獨立的個體。
我們不做強者，我們做就要做那個在路邊默默鼓掌的人。
任何社會都是弱肉強食的，即便是在發達國家，即便是在文明程度很高的今天，絕對的公平也不存在，當你質疑為什麼你當不上公司老總的時候，請先想想自己有沒有別人的資源，別人的能力，別人的機遇。雖然踐踏這個詞難聽了一些，不過社會是有階層的，每一個階層都有著它的規則。而每一個人的努力拚搏，你敢說不是為了當上強者嗎？
特別贊同縈縈寶貝兒說的，踐踏你的是生活本身，如果你自己不努力當上強者，你自己就會活的很慘，在現代社會你不會風餐露宿忍飢挨餓，但你得不到別人的尊重，這就是最大的踐踏。
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