為什麼稱杜甫詩是詩史？

杜甫的詩被稱為「詩史」，在於具有史的認識價值。常被人提到的重要的歷史事件，在他的詩中都有反映。至德元年唐軍陳陶斜大敗，繼又敗於青坂，杜甫有《悲陳陶》、《悲青坂》；收復兩京，杜甫有《收京三首》、《喜聞官軍已臨賊境二十韻》；九節度兵圍鄴城，看來勝利在即，杜甫寫了《洗兵馬》；後來九節度兵敗鄴城，為補充兵員而沿途徵兵，杜甫有「三吏」、「三別」。杜甫的有些詩，還可補史之失載，如《三絕句》中寫到的渝州、開州殺刺史的事，未見史書記載。寫時事，不始於杜甫，但是到了杜甫，才從如此廣闊的視野並如此頻繁地寫時事。他的詩，提供了史的事實，可以證史，可以補史之不足。

杜詩的「詩史」性質，主要的還不在於它提供了史的事實，而是它提供比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面。如在杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，我們才真切地感受到了玄宗沉湎聲色的情景。杜甫寫戰爭帶給百姓的苦難，是從一個人、一個家庭寫起的，寫他們的遭遇。寫他們的內心的悲酸。如《無家別》寫道故鄉荒涼，老母病死，歸來無家，而只得再次從軍，令人不忍卒讀。他把戰火中的人的內心世界，一一展開，令人千載之下，為之動情。他的有些詩，雖不是直接寫時事，只寫一己的感慨，但卻與戰亂災難息息相關，從他的感愴里，我們可以感受到其時社會的某些心理狀態，這一類詩也具有詩史的意義。

杜詩的詩史性質，決定了它寫作方法的變化，盛唐詩創造玲瓏興象以抒情，杜詩則用敘事手法寫時事。可以說，大量使用敘述手法，以五、七言古體寫時事，即事名篇，把敘事手法發展到一個新的高峰，是杜甫的創造。

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