岳飛到底算不算民族英雄？

03-15

謝邀。

岳飛毫無疑問是整個中華民族的民族英雄。

金相對於漢族而言，是相對落後的文明，而岳飛抗金，首先確保了東南地區漢民族的根本利益，所以他是漢民族的民族英雄，毋庸置疑。

其次，岳飛抗擊金人入侵，使得較為先進的文明免遭落後文明的全面塗炭，使整個中華民族的歷史沒有走向全面倒退，保存了先進的社會生產方式和相對先進的精神文明與物質文化，避免了落後文明在整個中華大地上「開歷史倒車」，為中華民族更快的形成爭取了時間和經驗，從這一點來說，岳飛也是毫無疑問的全中華民族的英雄人物！相反，一味投降的秦檜和高總趙構等人，不僅是漢民族的民族罪人，也更是全中華民族（包括金人後裔滿族）的民族罪人！

這不是我原創的觀點，而是宋史研究第一人鄧廣銘先生的觀點。參看鄧廣銘《岳飛傳》第二十一章《關於宋、金戰爭和岳飛評價的幾個問題》第2小節《岳飛是南宋的一員愛國將領，也是屬於整個中華民族的英雄人物》

鄧廣銘先生的這一評價，不僅是大多數宋史研究學者的共識，也是大多數歷史學者的共識。

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不能因為「中華民族」包含了金人後裔滿族，就認為岳飛不是整個中華民族的民族英雄。

也不能因為「中華民族」這一概念出現的晚，就認為岳飛不可能是中華民族的民族英雄。現代史學的基石，就是用新的科學的方法去研究以往歷史，如果拋棄了新的科學的方法，那麼歷史研究必然會重新回到傳統的帝王將相家譜研究中去，依舊會在歷史迷霧中原地打轉。

另外，著名歷史學家翦伯贊先生明確指出：很多歷史事件歷史人物歷史制度在上升時期具有明顯的進步作用，所以對歷史事件歷史人物不能想當然的隨意進行批判。

更不能因為政府為了「民族團結」需要而刻意隱諱歷史，我們就認為某些民族英雄不能算做民族英雄。

當電視劇（如《貞觀之治》）迫於壓力把「突厥」改稱「草原十八部」的時候，那歷史上的突厥就真的可以不存在了嗎？？？

對歷史，對歷史人物當懷有溫情與敬意。

如果您看過太多冷漠的歷史文字而無法保持溫情，那麼就請您留下那一絲還殘存在你心中的敬意吧！

「岳飛不是民族英雄」和「入射角不能等於反射角」一樣，是我國基礎教育從業者從課本里摳字眼摳出來的知識點，毫無道理的說法。

大陸方面如何描述岳飛，我不知道。但我知道，岳飛在國際學界的共識上，確實是「宋人的民族英雄」。

「民族英雄」這個概念來自西方，包括漢語的義項也是從西語而轉移過去的。在英語，「民族英雄」即「folk hero」或者「national hero」，其定義為：「在某個群體的意識上，一位受人尊敬而印象深刻的人物，可以是真實的或者虛構的人物」。其次，民族英雄的特徵，是保護大眾的權益，反抗強權霸道和貪污腐敗之類。民族英雄通常出身平凡，但參與過重要的歷史事件，為人民付出了非凡的貢獻或者立下非凡的功績。

岳飛符合上述特徵，無疑是民族英雄。但「民族英雄」畢竟是對某群眾而言的概念，因此岳飛是漢人的民族英雄，是宋人的民族英雄，也是華夏人的民族英雄。然而，岳飛不是金人的民族英雄，不是女真人或者滿洲人的民族英雄。至於所謂「中華民族」，實乃民國時期出現的新概念，台灣現在已經不建議對前現代的歷史套用這個概念。如果照搬「中華民族」這個現代概念到古代歷史，必然出現過多的矛盾和出入。

鄧廣銘先生在岳飛傳中指出了岳飛確實是民族英雄:

二、岳飛是南宋的一員愛國將領，也是屬於整個中華民族的英雄人物

（ 1 ）

我們必須確認，南宋政權與金政權，乃是兩個國家。

曾經有人以為，宋、金戰爭，是在全中國分裂為幾個政權的歷史時期內，發生於同時並存的兩個政權之間的戰爭，是屬於內戰的性質，不能把它認為是國與國之間的戰爭。

我不同意這種意見。

眾所周知，每當我們歷史上在同一時期內出現幾個割據政權時，每個政權都要選用一個特定的國號，而從來沒有一個政權是用「中國」為其國號的。齊、楚、燕、趙、魏、秦爭霸時是如此，魏、蜀、吳鼎立時是如此，東晉、十六國、南北朝時期是如此，遼、宋、西夏、金先後對峙時期也是如此。其中的每一個政權，都是一個具有特定名稱的獨立王國。單就某一個獨立王國來說，它雖然是與其他若干個獨立王國同時並存於中國的疆域之內，但由於它的統治階級是以維護自己的政治統治為目的的，它具有一套階級統治的機器，擁有自己的領土、人民和主權，我們遂也不能不把它稱做一個國家。除了「國家」這個詞兒，實在也找不出更合適的名稱可用。

如果把同時存在的某一個特定國家的國號作為「中國」的同義詞，而把其他國家排斥在「中國」這一個詞的涵義之外，那當然是錯誤的、荒謬的。當人們談到魏、蜀、吳三國鼎立時，不論以魏為正統也好，或以蜀為正統也好，從來沒有人把另外兩個國排斥在中國之外；當人們談到南北朝時期內先後出現於南方或北方的諸國時，不論以南方的宋、齊、梁、陳為正統也好，或以北方的魏、齊、周為正統也好，也從來沒有人把非正統的一方排斥在中國之外，同樣，當宋、遼、西夏或宋、金、西夏同時並存時，我們稱之為三國鼎立也完全可以。他們雖互為敵國，但也並不把對方排斥在中國之外。例如，宋、遼雙方互通文書，即互相以南朝、北朝相稱。遼道宗曾向人說道，自來都認為居處在在北極星下的才是中國，而遼的境土就正處在北極星下（洪皓《松漠記聞》）。金主完顏亮在決定出兵伐宋的時也寫有這樣的詩句：「萬里車書盍混同，江南豈有別疆封？」①可見遼、金的統治者也全是以中國自居的。

既然宋與金各自都是一個國家，則金國人把宋稱為外國，或宋國人把金稱為外國，是理所當然的事，而我們把宋、金雙方相互派遣的辦理交涉的人員，稱為外交使節，也同樣是理所當然的事。但是這個所謂外國，僅僅是金對宋或宋對金而言的，決不是以宋或金與「中國」相對而言的。

既然宋、金是兩個同時並存而又相互敵對的國家，那麼，當他們之間互相征戰時，把屬於進行正義戰爭的一方，而又矢忠矢勇維護其本方主權與利益的岳飛，稱作愛國的將領，而把力主屈己降敵的秦檜叫做賣國賊、漢奸，自然是完全恰當而且完全正確的。

①張棣《正隆事迹記》（自《三朝北盟會編》卷一四二轉引）。按，此詩為蔡靖代作。

（ 2 ）

毛澤東同志在《中國革命和中國共產黨》的第一章第一節中，曾有這樣一段話：

中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫。都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯合，而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中，產生了很多的民族英雄和革命領袖。

這裡所說的「外來民族」，固然也包括來自中國以外的民族，例如十七世紀內佔領我們台灣的荷蘭人，但主要卻是指「中華民族的各族」中的某一族而言的。因為，在十九世紀中葉以前，除了鄭成功從台灣趕走的荷蘭人而外，在中國的疆域之上，並不曾有中華民族以外的什麼族，來對中華民族的任何一族進行過進行過壓迫；而且，對於荷蘭這樣的外來民族，中華民族的各族人民也不可能與之談什麼「平等的聯合」。經常並大量地出現在中國疆域之上的，卻只是中華民族的各族之間的相互鬥爭的事實。而在每次大規模的相互鬥爭之後，繼之而來的又總是各族人民之間的互相融合。

在中華民族內部民族間互相鬥爭時，總有一方較強而另一方較弱，一方面是正義的而另一方面是非正義的，因而也就必有一方是壓迫人的而另一方是受人壓迫的。單就十二世紀初期我國東北地區的女真貴族和契丹族之間相互鬥爭的事例來說：當時的女真族是處在遼王朝契丹貴族統治之下的，它在政治方面既受到遼王朝的壓迫，在經濟方面也受到遼王朝的殘酷剝削。從1114年以來，女真族人民就在完顏部的酋長阿骨打的領導下，起而反抗遼王朝的統治，先後用了八九年的時間，就把遼王朝所屬的上京臨潢府、東京遼陽府、中京大定府、西京雲中府、南京析津府全部攻佔，把遼政權全部摧毀。這一場進行了十來年的戰爭，雖然是由女真族完顏部的酋長發動和挑起的，但卻是因契丹族統治者長期以來對女真族進行的嚴酷壓榨而引起的，是女真族為解除來自契丹族這一「外來民族的」壓迫剝削而採取的反抗手段，一句話，是一場正義的戰爭。從而領導了這次戰爭，而且取得了一個勝利接連一個勝利的阿骨打，他的鬥爭既符合了女真族全體人民的利益，且又不是以損害契丹族人民的利益為代價的，因此，我們理所當然地應稱完顏阿骨打為民族英雄。不只是屬於女真族這一狹隘範圍內的民族英雄，而且是屬於全中華民族的民族英雄。

阿骨打在把遼王朝滅掉之後，並沒有把兵鋒轉向北宋王朝的打算。但他的弟弟吳乞買於 1123年繼位，並於1125年把逃往西北地區的遼的末代皇帝捉獲之後，在沒有受到北宋王朝任何觸犯的情況下，卻無端尋釁，舉兵南犯，在既已把北宋王朝滅掉之後而仍不肯罷休，這很明顯地是一種不義之戰。而代表了宋方的全體人民的願望，為衛護漢族地區已經高度發展的封建的生產方式及其精神文明，起而以武裝抵抗女真的鐵騎，阻止其蹂躪破壞，以求避免整個社會被拉向倒退浩劫的人物，像岳飛其人，同樣是理所當然地應被稱為民族英雄。也同樣，不只是屬於漢族的民族英雄，而是屬於全中華民族歷史上的一個民族英雄。

有人認為，即使承認南宋軍民抗擊女真鐵騎的鬥爭是正義性的，即使承認領導了這次戰爭的著名將領岳飛為民族英雄，但也只能承認他是漢族歷史上的一個民族英雄，漢族以外的各族，特別是受到他的抵抗和打擊的女真族，是不能承認他為民族英雄的。這也就是說，岳飛並不是屬於全中華民族的英雄。

我以為這一論點是很值得商榷的。

自從女真的軍事貴族率領鐵騎南侵宋境之日始，岳飛即投身於抗擊南侵軍的鬥爭當中，並從此確定了以抗擊女真鐵騎，洗雪國家仇恥作為他的職志。通過他後半生的實踐，更確實證明了，他從立定這一職志以來，就一直念茲在茲地，為求實現他的這一職志，而始終篤實英勇地置身於抗金鬥爭的最前線，盡最大的努力以抵禦女真兵馬的南進，及其在進軍途程中的掠奪和屠殺，以求使東南半壁的各族人民儘可能免遭蹂躪和塗炭。這說明，岳飛對於保衛高度發展的封建的生產方式，封建的精神文明和文化，都是做出了傑出貢獻的。這種種，固然符合了廣大漢族人民的利益，而對於女真族人民（更不用說其他族的人民了）的長遠利益和根本利益來說，也是不會發生任何損害作用的。這就等於說，他對於整個中華民族的進步和發展，確實提供了大量的積極因素，把他稱做中華民族的英雄，他的的確確是當之無愧的。

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PS:從孤個人的角度來說，岳飛這人屢屢無故寇我大齊邊境，實屬罪大惡極。孤之大業可以說就是毀在此人手中，可恨，可恨！

如果一個被殖民地區的民眾，到了推崇侵略者為同宗同族，甚至詆毀污衊原住民的程度，那麼這個民族就算是真的亡了。願岳帥千古，安息。