學佛是為了來生，就應該不在乎現世的生活嗎？

03-15

下一秒何嘗不是現在這一秒的來生？

甚至於下一個0.000000000001秒何嘗不是現在的來生？

現在這一秒又何嘗不是剛才過去那一秒的來生？！

幹嘛非得認為死了之後才有下輩子……

從三歲到三十歲，身體的細胞早換了七八遍了。這不是七八個下輩子，又是啥……

所以為了「來生」的活兒少錢多離家近，「這輩子」眼下要少玩兒多學考高分……

此有故彼有此生故彼生

此無故彼無此滅故彼滅

您聽來的可能是別人的誤解或您只聽了一段話中的一句

當下能自在的生活未來就可能沒煩惱

佛教:

1. 把 "此有故彼有此生故彼生" 稱作流轉門

流轉於生死

由於無知 (無明) 而在貪嗔癡型態中生活

由識觸受愛取有生而老病死憂悲惱苦

2. 把 "此無故彼無此滅故彼滅" 稱作還滅門

如: 十二因緣中的取 (執著) 若滅有生憂悲惱苦自然也滅

也就活在自在的生活

所以學佛就在當下 (現世是最重要的)

當下能無煩惱才可能以後也無煩惱

如何能不流轉於憂悲惱苦而自在的生活呢?

學習世尊所教導的四念處及四聖諦就是好方法之一

學習四念處 (中性的覺知觀察五蘊)

剛開始時練習的是身念處

由於長時間的念住所緣會讓人禪悅法喜也就是慈予樂

自己能禪悅法喜 (慈予樂) 將此方法推廣讓人人都可禪悅法喜 (慈予樂) 自利利人

能由身念處開始練習的人

久了會親身體驗體會初禪二禪

能達到二禪的狀態會讓自己較能親身體驗體會 "覺" "如實" "不加油添醋" 的方向

若能再深入覺觀苦集滅道就更能趣向如實

一旦能因覺觀四聖諦而生慧

經驗久了就可能達到三禪 (正念正智)

(末學所提的禪不是四禪八定而是佛說的四禪)

能達到三禪的人就可開始拔苦 (悲)

自己能拔苦 (悲) 將此方法推廣讓人人都可拔苦 (悲) 自利利人

所以修習四念處達到且熟悉心念處的人

由於可以清晰覺觀到:

念頭由腦中釋放後產生了情緒且有後續的副作用

有時候同樣的念頭由腦中釋放後卻產生了不一樣的情緒或沒有情緒且有後續的副作用或沒有副作用

自己就會清楚若被腦中釋放的念頭牽著走是在懲罰自己 (苦集滅道)

等練習到覺觀能力更強時

自己就會覺觀到自己在同樣情境能心不隨境轉的機緣

覺觀能力越強時自己體會的就越貼切

學佛其實是教導我們

別執於五蘊

別被五蘊牽著走

最直接的別做自己想法或思維的奴隸!

練習讓自己時時能中性的覺知觀察

是培養不被自己的想法或思維牽著走最好的方法

如何才能有在日常生活中具備覺觀能力而不被內外境牽著走呢?

這兩篇可參考:

一篇敘述四念處修行的次第 (第5帖) (介紹實修的方法及正見的觀念)

http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46017page=1#pid649699

一篇敘述 "不做自己想法或思維的奴隸" (正見的觀念)

http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46032

祝早日成就!

感恩!

祝福!

然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢財。有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮。為心走使，無有安時。

有田憂田，有宅憂宅。牛馬六畜、奴婢、錢財、衣食、什物，復共憂之。重思累息，憂念愁怖。橫為非常水火、盜賊、怨家、債主，焚漂劫奪，消散磨滅。憂毒忪忪，無有解時。結憤心中，不離憂惱。心堅意固，適無縱舍。或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰隨者。尊貴豪富，亦有斯患。憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱，與痛共居。

貧窮下劣，睏乏常無。無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅。無牛馬六畜、奴婢、錢財、衣食、什物，亦憂欲有之。適有一，復少一，有是少是，思有齊等。適欲具有，便復糜散。如是憂苦，當復求索。不能時得，思想無益。身心俱勞，坐起不安。憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱，與痛共居。或時坐之終身夭命。不肯為善，行道進德，壽終身死，當獨遠去，有所趣向。善惡之道，莫能知者。

佛說無量壽經

活在當下，另外學佛是為了沒有來生

禪宗說了：活在當下！

可沒說活在下輩子。。。