好人的標準？
我想做個傳統意義上的好人，大家都公認的好人，標準是什麼？
唯仁者能好人，能惡人。
唯有仁者，心中公正，是非分明，能清楚評斷他人的好壞，又好善惡惡，喜好好人，厭惡壞人。
鄉愿，德之賊也。
鄉愿「同乎流俗、合乎污世」，是偽君子、假好人，一味迎合，獻媚於人，博取好人的名聲，以便自己獲益。表面看起來是好人，其實是不講是非，同流合污，敗壞道德之徒。
別說做好人，做個正直的人已是十分不易。「直」往往會碰壁，會得罪人。努力做個「正人」吧，這是底線。「不正」即墮入邪惡。至於什麼是傳統意義上的好人，舉兩個形象的例子：
一個是王陽明的高弟羅近溪：
門人云集，相向而哭。聞者不問遠邇，即愚夫愚婦，莫不設位舉哀。
盱城內外，為之罷市，七日之內，悲號嘆息，所不忍聞。
一個是牛兆濂的文學形象（基於傳說，並非虛構），即《白鹿原》中的朱先生：
夜裡捂了一場大雪，白鹿原坡和滋水河川一色素服。懷仁領著朱家的鄉親搬屍移靈時已到正午，牛車停在坡根下。書院門外的場地上和山坡上聚集著黑壓壓一片人群。懷仁和鄉親族人用一塊寬板抬著朱先生遺體走出書院大門，聚集在門外的人群爆發起洪水咆哮似的哭聲，拍擊著白鹿原坡的溝崖和峁梁。人們跟在後頭下到坡根，在移屍到牛車上的時刻人們才先後瞻仰了朱先生的遺容。遵照朱先生的遺囑，不裝棺材也不加蓋蒙臉紙，朱先生仰面躺著，依然白皙透亮的臉面對著天空，雪霽後的天空潔凈如洗，陽光在雪地上閃射出五彩繽紛的光環。
黃牛拽著硬輪木車在河川公路上悠悠前行，木輪在坑坑窪窪的土石路上吱嘎吱嘎叫著，黃的和白的紙錢在雪地上飄落，沒有樂器鳴奏，也沒有炮聲，靈車在肅殺的冰天雪地里默默地移動，靈車後跟隨著無以數計的人群。朱先生的死訊和他留下的遺言不脛而走，這樣的遺言愈加激起崇拜者的情緒，以不可抑制的激情要表示衷心的崇拜。從白鹿書院來到朱家，牛車經過五十多里的滋水河川沿路的所有村莊，村民們早在靈車到來之前就守候在路旁村口，家家戶戶扶老攜幼傾巢而出跪在雪地里，香蠟就插在雪下的干土堆上，陰紙就在雪地上燃燒。臨到靈車過來時，人們便擁上前去一睹朱先生的遺容。紅日藍天之下，皚皚雪野之上，五十多里路途之中幾十個大村小庄，燭光紙焰連成一片河溪，這是原上原下亘古未見的送靈儀式。 靈車後的人群在不斷地續接，不斷有人加入到凌亂不齊的送靈人群後頭默默前行，無以數計的黑色的輓聯挽帳撐在空中。黑娃從書院起就跟著靈車走，默默地夾在陌生的和熟悉的人流中間。他昨晚回炮路經縣城時買了兩丈白綢，回到炮營駐地，就把一路琢磨好的輓詞寫上白綢：自信平生無愧事
死後方敢對青天 牛拉的木輪靈車進入朱家，除了幫忙搬屍的人，其他弔孝者仍然不準進入屋子。弔孝的人就把輓聯釘在牆上，把挽帳撐掛到樹枝上或繩索上；整個小小的朱家村的街巷裡，是一黑色和白色的幡帳。許多在省城做官的經商的朱先生的弟子都趕來了，一些遠在關中東府西府的弟子也風塵僕僕趕來了，把他們的崇敬摯愛和才華智慧凝結而成的詩詞賦文，一齊獻給朱先生，直到第七天下葬時形成高潮……而傳誦最快最久的卻是土匪黑娃的那一闋輓詞。 白嘉軒一直住守在大姐家，直到朱先生下葬。他拄著拐杖，揚起碩大的腦袋，努力用不大聰敏的耳朵捕捉人們的議論。人們在一遍一遍咀嚼朱先生禁煙犁毀罌粟的故事，咀嚼朱先生隻身赴乾州勸退兵總督的冒險經歷，咀嚼朱先生在門口拴狗咬走烏鴉兵司令的笑話，咀嚼放糧賑災時朱先生為自己背著乾糧的那隻褡褳，咀嚼朱先生為丟牛遺豬的鄉人掐時問卜的趣事，咀嚼朱先生只穿土布不著洋線的怪僻脾性……這個人一生留下了數不清的奇事逸聞，全都是與人為善的事，竟而找不出一件害人利已的事來。.
所謂的好人，不在於他做過多少好事，而在於心中有明確的規則感，並以此來要求自己。他們懂得換位思考，會考慮到他人難處，有利益糾葛時願意顧及他人損失自我，甚至可以做到嚴以待己寬以待人，以自我約束來換取內心安穩與好名聲。聽起來很美不是嗎？然而從另一個角度看，這種人雖然值得欽佩，實則卻是相當無趣的。每個男生都知道，如果有女生對自己說「你是一個好人」，就等於將自己拒在了心門外。可這是為什麼？因為有趣而又充滿魅力的總是那些熱衷蔑視規則、破壞規則與玩弄規則的人，新奇的感覺總是不按套路出牌的人才能給，而你卻是一個好人，對他人既無害也沒有絲毫威脅性。你是極好的，然而這樣的你，卻只會被人同情，而並不惹人喜歡。
曾寫過這樣的句子：自以為是好人的人，通常都得不到好報；善良在關鍵的時候毫無用處；你以為你贏了靠的是智商，其實那只是因為你狠得下去心。這幾句中的感慨，就是針對我理解中的「好人」概念而發。在這個絕大多數人都不擇手段以打擦邊球為樂的世界，你若是下決心去做一個好人，那麼其結果，很可能就是割了自己的肉喂狼，把世界拱手讓給了你看不上的那一部分人。
那麼是不是因此就不要做好人了呢？其實也不是，因為會做哪種人，並不是你自己可選擇的。真正的善惡從來都是與生俱來，它們深深駐紮在心中，不是經歷些挫折下幾次狠心就能轉變。人之初性本善是對的，人之初性本惡也是對的，它們說的本來就是完全不同的兩類人。.分開之後你卻發現，那個人是乎並不那麼愛你，於是你反而感到釋然——這真是太好了，這樣一來傷心的人就只有我一個了。
畢竟人生到處，鴻雁踏雪而已。我覺得好人就是願意在立場和信仰之外，願意對他人給出出乎自己意料的溫柔。
換言之，沒有立場和行動的人，是稱不上好人的。從做人上講，要操守嚴明。論語里有這樣一句話，子貢有一次向孔子請教，說有一個人全鄉都說他好，他是不是好人呢？孔子說不是，說真正的好人，應該是好人說他好，壞人說他不好這才是好人。這裡面所述的好人，不是一個虛名，而是有一個嚴明的操守，君子好人都說他好，壞人不說他好，就說明他是能讓壞人膽寒，能讓好人親近的人。所以我們常說這樣一句話，一個人的道德境地，取決於他的朋友；一個人的水平，取決於他的對手。如果一個人所有人都說他好，這樣其實是放棄了道德原則，是背棄道德原則的人，是一個老好人。
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