我就佩服愛折騰的人

　　有一種常見的對90後，00後的污名化，就是舉兩個例子做對比：小A從小成績優異，考入名校，但到了工作崗位上不夠踏實和勤奮，不夠「有眼色」，太關注於自己內心的感受，最後不斷跳槽，工作不穩定；　　

　　而小B則很努力，在公司熱情地幫助前台和別人打掃衛生，與別人開玩笑，有苦也不說，任勞任怨。最後的結論當然是歌頌一下模範青年小B，順便把小A批判一番。

　　這類文章時不時出現在朋友圈和各種平台，往往被用作長輩對晚輩，上級對下級批判的理論武器。新一代的年輕人確實更敏感，容易產生抑鬱的感受，但這真的不好么？

　　承認自己的脆弱感受，讓自己的情感更靈活。

　　以為自己只要壓抑自己的痛苦感受，只要勤奮努力，就能不斷進步的職業觀，誤認為社會和行業是會長期穩定的。這種職業觀以出賣低端勞動力，做高度可替代的工作為終身目標，但他們不知道，如果想做更高級的工作，想去擁抱變化多端的未來而不被替代，或至少不淪為無知又不自知的人，那麼元認知，心智化能力是必不可少的。而心智化能力，恰恰在於用邏輯來組合和反思自己的感受，想法，念頭。它為情感、認知和行為的靈活性創造出潛能。一個人需要對自己的一切情感加以反思，而不是拒絕，壓抑，於是才能不將內在感受（憤怒、恐懼）投射出去，並誤以為感受即是現實。一個人的偏執狹隘，恰恰源於他過於嵌入在有問題的體驗里，不能想像關於這種體驗的其他觀點。這種偏執正來源於長期的對痛苦感受的漠視和不思考。　　

　　反思自己的（負面）感受，同樣有利於日後的職業發展。

　　Cote（1996）提出了「同一性資源」（identity capital）的概念，表示個體在回答「我是誰」上所做的投資，這些投資在將來的「同一性市場」上會有豐厚的收益。因為面對全球經濟和政治變化，後現代對於做出某些發展轉變提供的制度上的支持更加不完善，使許多人在應對生活歷程，特別是設定和獲得目標時主要依靠自己來解決問題，於是，個體資源變得重要，特別是那些有利於處理各種社會結構和發展環境的心理學資源，即個體對自我的認知。高水平的自我力量，使個體從事更多的賦予挑戰性的任務，將來會產生更大的個人和經濟利益。

　　許多人之所以不敢認同這種提倡不要壓抑的觀念，是因為他們還不能將內心感受與外在行為分裂開。他們認為：一旦不去壓抑對工作、同事的反感，那就必然表現為行為上的破罐破摔、與同事鬧矛盾、與領導鬧情緒，最後吃虧的是自己，所以他們堅定地認為壓抑是好的，並以此為榮。但這只是因為沒有學會處理情緒（處理不是壓抑），沒有理解人格的表演性，他們不能想像，內心的反感，與外在的平靜如何同時擁有合法性。

　　一個人為了某種目標而有意識地表演，這是沒有問題的，但一個人絕不應該壓抑自己的真實感受後，自欺欺人地認為自己就達到了問心無愧。究其根源，是因為文化一直在有意無意地暗示：實心人、「真性情」的人是最好的。人們嚮往那種「問心無愧」、「難得糊塗」，把自發、叛逆的念頭視為有害的、需要被消滅的。「實誠」、「無私」等詞語在許多地方仍然被賦予著褒義色彩。雖然人們在現實里沒少做虛偽的事，比如打腫臉充胖子，但他們卻認為這種虛偽是迫不得已、理所應當，而不是有意識、有選擇的自主決策的結果，這仍然與他們想做實心人的本心不矛盾。

　　中國人難以理解人格（personality）一詞背後的含義，該詞的希臘語原意指演員的面具（persona），它意味著人格與隱私性密不可分，面具下面的真實自我是有待於個體不斷發現的，人的特點，正在於人格的堅不可入和不可窺探，即任何人永遠不能斷定一個人的本質，這就為每個人的自由意志提供了理論上的可能。偽善是人性所不可避免的，但偽善未必不可以作為一種向真善進步的手段，只有承認和意識到偽善，才能實現不斷進步。而沒有隱私意識的文化，特別難理解什麼是人格的表演性，總是妄想通過外在輿論和力量，逼迫別人「凈化」，這正是造成「思想罪」的土壤。

　　因此，這一代年輕人的敏感、容易抑鬱、草莓心，恰恰是社會進步的體現。以前的人看起來好像很堅強，絕不等於他們真的沒有負面的感受，而是在外在輿論和社會壓力之下，早已習慣了把內心世界翻出來，任憑權力和群體壓力來審查思想，在「狠斗私字一閃念」中，個人早就把自己的一切想法社會化，連一個微小的念頭也要上綱上線到「這種思想很危險」。時間久了，便再也忍受不了一點「我和別人不一樣」所帶來的孤獨感，而成為了真正的麻木不仁，美其名曰「從心所欲不逾矩」。

　　沒有自我意識的朝氣蓬勃、天天向上，不論其看起來多麼美好，本質上都是病態的。因為他們還不理解自私。自私大概是被污名化最嚴重的概念之一，要說為自私正名是新事物，似乎也不是。兩百多年前，亞當斯密就認為，所謂「自私自利一定會損人利己」是站不住腳的。那只是一種未開化，低級的自私意識。每個人只有拚命為自己，那麼他有利於別人的可能性也就越大。真正害人的，往往是自以為聰明，用外在手段來逼迫別人做出「道德的行為」，沾沾自喜於又教化了別人的人。

　　因此，許多年輕人並不是太自私，太冷漠，而是自私的還不夠，還沒能從自己不愉快的感受里反思出自我的結構，當然，那種一看到這孩子失業跳槽就認為是失敗，還把穩定視為至高無上、沒有自我同一性概念的人是理解不了的。真正的幸福，必然包含著自我的實現和成就，絕不是犧牲小我以成就大我。沒有人我之分、不計較得失、大家都是兄弟姐妹的群居生活，註定一去不復返。當個體把自我看得低下到毫無價值，未來的人生路只會越走越窄。

參考文獻：

Cote, J. E. (1996). Sociological perspectives on identity formation: the culture-identity link and identity capital. Journal of Adolescence, 19(5), 417.

鄧曉芒. (2015). 黑格爾《精神現象學》句讀.第二卷. 人民出版社.

王樹青. (2007). 大學生自我同一性形成的個體因素與家庭因素. (Doctoral dissertation, 北京師範大學).

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