孤獨--全人類的精神困境

一，孤獨的美學：孤獨與詩意

在人生中，我們常常懷著某種難言的鄉愁，踏上懷鄉之路；也在某種精神的孤獨之中產生審美體驗；也在愛中沉淪迷醉，最後我們回歸於土。

何謂詩意？就是我們體味其中，有著莫名的審美感悟。意味著我們超越了自身，把我們的局限性消解。而孤獨就是我們人生需要面對的重大課題，也是我們最真實的處境，它是和詩意的生命相通的一種超越的審美體驗。真正的孤獨就是一種生命性的圓滿，一種飽和的心靈狀態。在西方古體語境中，孤獨就代表太陽，許多人的孤獨感大都來源精神的卓然傲絕，此時，也就產生了美。孤獨也就有了美學的韻味。

例如托爾斯泰離家出走，只是因為他心中的理想，八大山人的畫中那個烏鴉，一隻眼面對世界，面對寬廣的宇宙，我們也就能體驗「橫眉冷對千夫指」的孤傲的精神氣質。

從而也就有許多畫家 小說家 詩人熱衷表現孤獨這一題材。比如著名的詩人海子寫下的《在昌平的孤獨》：

孤獨是一隻魚筐

是魚筐中的泉水

放在泉水中

孤獨是泉水中睡著的鹿王

夢見的獵鹿人

就是那用魚筐提水的人

以及其他的孤獨

是柏木之舟中的兩個兒子

和所有的女兒，圍著詩經桑麻沅湘木葉

在愛情中失敗

他們是魚筐中的火苗

沉到水底

拉到岸上還是一隻魚筐

孤獨不可言說

二，孤獨的來源：虛無的體驗

在我看來，孤獨有二種來源，一是帶有哲學中形而上學性質的，二是社會意義中的。也就是孤獨的反面是交往。

其具體表現為就像蔣勛先生說的那樣：

當語言不具有溝通性時，語言才開始具有溝通的可能，在傳達意思時，總會有誤差，當利用另外一種陌生語言模式來表達，解讀意思時就有可能不是本意，從而造成了隔閡，無法接受其思想，成為孤獨。

而其實真正的孤獨就是屬於第一種，孤獨就來源於對生命的終極感悟。來源於這樣的思考：

我們只能孤零零地降生，也孤零零地只能一個人面對死亡，這是任何事物代替不來的。是絕對的，是永恆的。是基於生命的自然規律的。我們只能面對，根本逃避不了這樣的宿命。當我們被生下來的那一刻，就意味著死，就已經踏上了死亡的旅程。而當你在夜晚，獨自這樣想的時候，我們的眼淚也總是流了下來，是的，真的很殘忍，很不願意自己死。真的不願意麵對這樣的真相。你會感到無比的虛無，一種無比巨大的孤獨把你吞噬。所以說，如果你感到孤獨，你就一定程度上感覺到了生命的離合悲歡，當你承認了，也意識到了自己會在某一天獨自死去，你就會感到這種真正的孤獨。所以說，孤獨是我們全人類與生俱來的，來源於我們生命深處。當代著名學者周國平就在《愛與孤獨》這樣講到：孤獨是人的宿命。

虛無是什麼？就是什麼都是無，而死亡無疑是虛無的巨大場所，當你思考死亡，必然感到"一切皆空"，頓時覺得生命沒有任何意義，所有你認為美好的事物，你死後什麼也帶不走，此時，精神無疑遭受茫然無邊的痛苦，思系死亡後,在這裡，就會產生兩種人:

一種是走入了"虛無主義"的泥潭，否定一切價值，遁入佛門。被"死亡"打得趴下，一病不起。

不能忍受生命沒有任何意義，此時在他的眼裡，生命是荒誕,是荒謬的。回顧歷史，我們知道出現這種思想的人，幾乎都在二戰後期，遭受了人間慘劇，經歷了生死別離，必然有著這類的感悟,

在美學上，有荒誕美學

在文學上，有荒誕派戲劇。

這一種人，我稱之為弱者。也很同情他們。

另外一種是積極恢復自已，努力找尋生命的意義，重塑自己的精神世界。會比以往更加熱愛生命，他會重新評估並選擇世界，比如接受馬克思主義哲學，為全人類解放而鬥爭，為人民群眾服務的信仰，所以說有信仰的人真的活得純粹，就像那個海上鋼琴師，一生都活在海上，不肯踏入陸地半步。

其實，從某種意義上講，信仰的存在就是為了恢復人類在死亡面前的尊嚴，一一"你可以被打倒，但絕不能被打敗。"

這一類人，是強者。

至於有人說現在是缺乏信仰的時代，我認為原因之一就是科學技術發展太快，導致生活節奏加快，從未思考過自己的人生該怎麼過。

但其實我們知道科學技術根本不可能解決人的生死問題，最多只能延長壽命。

科學是理性，而宗教與信仰是非理性。