循序漸進學心學

03-14

天人合一，天道即人道，天心即人心。心者，健動陽明，進進不已，所謂天行健君子以自強不息。物者，凝滯沉墮，固守其故，所謂地勢坤君子以厚德載物。心物不二，宇宙本體即是心物流行，而心以陽明導物，物以柔順承之，繼往開來，剎那剎那故故不留，新新而起。心物為矛盾雙方，互相制約，互相促進，但終以心為主導，物隨順發展至健，猶如水在川下，奔流不息。

以性而言，心體繼承本體之特性，遍周於一切大化流行中，所謂月印萬川，萬物皆承一心。從這個角度來說，可謂是萬物一體，物我無二。

雖然萬物同心，而唯有人才具備了足夠精密複雜的身體結構，有了發揮本心的物質基礎，才能將此心發揚光大。正所謂「人能弘道，非道能弘人」。

人同此心，心同此理，才會有聖人所謂「性相近，習相遠」，「人皆可以為堯舜」。才會有陸象山所謂的「東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。西海有聖人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有聖人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有聖人出焉，此心同也，此理同也。」才會有其「宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事」的大豪情。

每人都是同心同理，可稱之為「良知」，可以知善知惡，為千古一點明機，但同時人生在世，不免有諸多惡習，比如臨財欲苟得，臨難欲苟免，此陽明子所謂「隨順驅殼起念」。此等習氣，在臨事良知發動時就會趁勢而起，如同浮雲蔽日。如果人能緊守良知的這點明機，發揚光大，就可以如大日破雲，摒除惡習的干擾，行事為人光明磊落，一如本心。若能夠事事如此，良知便可以日臻完善，通達於事事物物之上，此可謂「致良知」「集義」是也。如果分辨不明，隨私情而動，便是昧著良心做事，雖然良知仍在，自己也若有所感，但由於被利慾所蒙蔽而自欺自騙從而行不義之事。如果經常昧著良知行事，其私慾便會形成重重迷障，遮蔽了良知的發用，以至於最後形同禽獸，毫無人性。

良知在躬，則行事無所不公，日積月累，就能盡性至命，成就完美品性，一言一行率性而動，皆為真心流露。到此境界，可謂人生至樂。

那麼，如何才能做到哲人所說的窮理盡性以至於命，讓自己這一生無怨無悔？

首先，要有自信。相信自己的本性，相信自己的良知，相信自己具備一切積極上進的潛能。正如前面所述，人人皆可以為堯舜，每個人的本性純良，都具備了成為「聖人」的可能性。陽明子有雲，「拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒」，講的就是我們都是良知在內，只要反身自躬，發揚本性，就可以無悔一生，不必向外求索，勞碌而無所得。同樣，這也是陸象山所云「先立其大者」。

其次，要循序漸進。良知在躬，卻只是一點明機。正如星星之火雖然可以燎原，但每個人的良知在初始時也只是一點火星，雖然永不覆滅，卻需要我們耐心呵護，讓它有個發展壯大的過程，唯唯諾諾，若有事焉，惟精惟一，才能最終大化流行，無一不是良知呈現。

具體做法的話，可以先從簡單的做起，靜坐獨處，靜靜回想自己以前的為人處世，在沒有紛擾的情況下仔細體會自己良知的存在，重新把生活中的大大小小的事情復盤，試著遵循本心再來處理。這種做法，可以認為是所謂的「集夜氣」，也就是先致之以靜，從干擾最少的情況做起，一點一滴的進步。聖人也有雲，吾日三省乎吾身，同此理也。

然後就是保持「慎獨」的心態，在事上磨練。在平時的一舉一動中，時時刻刻觀照自己當下的真實想法，慎思審問明辨篤察，仔細分別何為良知之動，何為私慾之擾。保持這種心態，不斷分辨提高自己的自查自省能力。

其實，這就是「致良知」的過程，由簡單到複雜，由靜入動，最終一舉一動無不合天理，遠私慾。致的過程，就是良知日漸繁盛，以至於充塞吾身，達到物我一體，萬物皆備於我的至高境界。此等境界，雖不能至，心嚮往之。人生如此，更復何求！

願與諸君共勉！