《自尊的6大支柱》筆記上（理論篇）

納塞尼爾布蘭登博士的《自尊6大支柱》，豆瓣評分8.2分，之前草草的看過一遍並不深入，說一本好書值得反覆閱讀於是開啟了第二遍的閱讀，並為了強化記憶做了筆記。因為本書全書大概可以分為兩部分，前一半理論部分主要講的什麼是自尊？自尊的重要性，以及低自尊和高自尊的表現與原因。後半部分講的才是如何提高自尊。本次主要講理論方面什麼是自尊？

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什麼是自尊？

自尊是人們在應對基本生活挑戰時的自信體驗，和堅信自己擁有幸福生活權利的意志。

當我們的自尊感無內在衝突時，喜悅而不是恐懼將是我們的原動力。我們希望追求幸福，而不是逃避苦難。我們的目標是自我表現，而非自我迴避，或者自我辯解。我們的動機不是去證明我們的價值，而是去實踐生活所提供的各種可能。

自尊感會讓我們隱約產生一系列期待，這種期待往往會影響我們的行為，最終導致把期待變成現實，現實往往會反過來驗證強化我們最初的信念。舉個例子，你覺得自己數學學不好，於是你就不想學，結果考試卷子發下來你成績很差，就加重了你覺得自己數學學不好的信念，導致惡性循環。

一個人對未來的設想或許比他過去的成就是更好的徵兆

自尊感，無論強弱植根與實現自我的遇見能力中。它會嚴重製約個人的成就與報負，但後果卻不一定表現的那麼顯著。

自我認識，其實就是我們的歸宿。或者，更準確地說，它趨於指向我們的歸宿，我們的自我認識就是意識中或潛意識中對自己的形象確定。

如果一個人的自我認識與成功的成度不相匹配，如果此刻地自我認識不加更改，可以遇見此人正一步步走向自我毀滅。

自尊就像人身體的鈣，而不是食物和水，如果嚴重缺乏自尊感，雖不至死去，但正常的能力將大為削弱

自尊作為一種需要指的是它對人們地生活有本質地促進作用，它於人們正常，健康的發展密不可分

它有助於人們存在的價值

當然困難也會把自尊強的人擊倒，但比起低自尊的人，他能更快從消極情緒中走出來。

充分發展自我意識是我們健康成長的必要條件，但只有它並不充足，擁有它並不能保證一切順利，但沒了它，人們必定或多或少的產生焦慮，迷茫，絕望等消極情緒。

自尊感強的人，總是對生活充滿了信心，反之，自尊低的人則對生活有愧疚，他們心中籠罩著錯誤的陰影，總是在這事，那事上犯錯。作為一個人活著，對他來說是一場錯誤。

我們的自尊並不是恆定的，早成長過程中，他會逐步發展會衰退，總而言之，一生中自尊感起伏不斷，你也許會說既然自尊感一生起伏不斷，那我們為什麼還要去管它呢？雖然自尊感起伏不斷，但我們可以提升他的基準值。比如之前你的自尊感在5左右上下徘徊，經過一段時間的訓練之後，基準線上升到10左右上下徘徊了。提高了自尊感的平均水平。

我們需要自尊感其實想告訴我們自己：我們正在依照生活存在的所需而奮鬥著。

當今社會，人類的知識每隔十年會翻一番，而我們的安全感完全維繫與我們的學習能力上。而且我們需要明白一點，沒有人也沒有必要在所有領域都那麼卓絕超群，我們的興趣，價值和環境決定了我們可能關注的領域。

很重要的兩個現象

如果我們尊重自己，我們的行為往往會證實，強化該意識。例如我們會要求別人注意和我們的交往方式。

如果我們不尊重自己，我們的行為往往會表現為降低自己的價值，例如我們會接受他人對我們的非禮待遇，而此舉會更加證實我們的自我否定意識。

自豪感是對喜悅的一種奇特的體驗，是從情感上對成功的獎賞。它不是所需要克服的邪惡，而是需要維護的價值

自尊感它包含與我們基本能力與價值的體驗，自豪感則包含於因我們的行為和成就而產生的更清晰體驗到的愉悅中。自尊感關注與我們要做的事，並說「我行」，自豪感則關注與我們已完成的事，並說「我做了」

而且真正的自豪感與吹噓，傲慢，無絲毫相同之處，他們來自不同的源泉，滿足而非空虛是它不絕的源泉。自豪感也不等於自欺欺人。一方面我們承認過錯與失誤，同時也為自己的所為和成就感到自豪。

為什麼成就巨大，卻沒有自豪感呢？經管不能享受成功喜悅的原因多種多樣，但是思考一這點很有價值，是誰選擇了你的目標？是你？還是你內心中某位重要的人？

我們若是追求不能反映我們心聲的「二手」價值時，無論自尊還是自豪都失去了他的基石。

貧乏的自尊感不僅阻撓思想的發展，甚至可能扭曲思想，低微的自尊感的基礎與動力不是信心而是畏懼。其基本的目的不是為了生活，而是為了逃避生活的恐怖。統攝一切的慾望不是創造性，而是安全感。從別人出借鑒來的不是接觸真實生活的機遇，而是逃避道德的約束，乞求被寬恕被接受，甚至某種程度上被呵護。

他人的喝彩不能創造出我們的自尊感，博學，物質財富，婚姻，父母的身份，慈善義舉，情場戰果等也不能，所有這一切又時能短暫的讓我們自我感覺稍微好一點，或在特定場景中形象更佳，但是感覺舒暢不是自尊。

很多人生活的悲劇就在於他們四處尋找自尊感，但卻偏偏忘了自己內心的最深處，其結果必然是竹籃打水一場空。閱讀此書你會發現，積極地自尊感是一種精神成就，是意識演化過程中的一樣勝利。當我們從這個角度去理解自尊時，就會發現有些想法是多麼愚蠢，例如拚命去給他人留下好印象，這樣我們就會有良好的自視。

自尊感的終極源泉是，也只能是內在的，它存在與我們所做，而非別人所做的事中。當我們從外界搜尋時，從別人的反應中尋找時，最終招來的只能是悲劇。，

顯然尋找對我們自尊感心存好意而非敵意的人做我們的朋友是一件明智之舉，促進而非毒害這種關係當然可取。但把他人當做自我價值的首要源泉則是危險的：首先他行不通。其次它極有可能讓我們淪為點頭機器。但是以上不要曲解成一個心理健康的人就不需要受他人信息反饋的影響，我們是社會中的一員，他人的意見當然有助於我們的自我認同，但在自尊感建立過程匯中，反饋信息對不同的人有著巨大的差異。對有些人來說，他是唯一的重要的因素，而對另一些人來說它的作用大打折扣。

取代極度依靠他人反饋的另一條可行之路就是健全發展的內部支持體系。這樣，肯定的源泉就存在與我們的內心。此狀態的建樹對於作者所說的人性成熟至關重要。

若兒童生長與現實被否定，意識遭懲罰的環境家庭中，他們的自尊感的培養必收到毀滅性的障礙；在夢魘的世界中，兒童會感到思考不僅徒勞而且危險。

研究表明，擁有良好的自尊感最好的途徑就是父母自己的自尊感健康，以親身經歷作為孩子的榜樣，在《自尊感的前面》有詳述：如果我們的父母以關愛和尊敬撫養我們，讓我們一貫受到慈愛關懷，培養我們理性地思考未來，不以嘲弄，羞辱和體罰來管束我們，並時時讓我們感到他們對我們的能力與品性信任，那麼我們將完全可能將此態度內化與心 。

但正如前面所說自尊感並不是一個恆定值，它一輩子都起伏不定。無論我們過去如何，只要認識了自尊感的本質和它依賴的實踐，我們絕大多數人都可以大有作為。
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