【新書書摘】解析 MBTI 八種心理類型的功能態度 | John Beebe

原創 2016-07-27 John Beebe 心理分析與中國文化 八種功能態度解析 文 | John Beebe

作者簡介：約翰·畢比，John Beebe，醫學博士，舊金山榮格學院前任院長，私人開業的精神科醫生兼榮格分析師。約翰·畢比博士研究心理類型已有40多年，著有《類型與原型》（Type and Archetype，有中文版），合著有《心理類型問題：榮格與漢斯·施密德-吉桑的通信》(The Question of Psychological Types: The Correspondence of C.G.Jung and Hans Schmid-Guisan)，也曾為眾多書籍及雜誌撰寫關於心理類型的文章。約翰·畢比是「美國精神病學協會」的傑出終身會員，並被授予 「國際心理類型協會」頒發的傑出貢獻總統獎。約翰·畢比博士也是利用榮格類型學進行電影分析的先鋒。他的「八種功能-八種原型」的類型模式受到廣泛的研究及應用。

MBTI人格理論的基礎是著名心理學家卡爾·榮格關於心理類型的劃分，後經一對母女Katharine Cook Briggs與Isabel Briggs Myers研究並加以發展,從而形成了MBTI量表。這種理論可以幫助解釋為什麼不同的人對不同的事物感興趣、擅長不同的工作、並且有時不能互相理解。這個工具已經在世界上運用了將近30年的時間，夫妻可利用它增進融洽；老師學生可利用它提高學習、授課效率；青年人可利用它選擇職業；組織可利用它改善人際關係、團隊溝通、組織建設、組織診斷等。

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並且能夠從榮格的類型理論中獲益，獲得更深的洞識並帶來轉化，我們必須能夠識別不同類型之間的差異。意識的類型是由榮格最早提出並進行論述的。在實際工作中，意味著我們要清楚一個人的人格模式是互動式還是內省式，人格模式包括內傾情感（Fi），內傾思維（Ti），內傾直覺（Ni），內傾感覺（Si），外傾情感（Fe），外傾思維（Te），外傾直覺（Ne）和外傾感覺（Se），人格模式決定一個人的外在表現。我們還要能夠評估一個人實際上是如何使用自己的功能態度的。

我們可以想像一位執行教練是如何讓她的客戶豁然開朗的，她會說：「看起來你是在使用你最擅長的內傾直覺和外傾思維盡一切努力去解決這個問題的，但是我還發現你也使用你的內傾情感來評價當前的形勢。你有沒有考慮過使用你身上並未得到使用的其它意識類型來面對當下的困境呢？」如果這位執行教練根本沒有向客戶解釋其它的功能態度到底是什麼樣子，那麼這段對話是沒有任何意義的。

根據我的臨床經驗，我認為對類型的理解是揭示出一個人自身所受限制的關鍵所在，也能夠幫助我們發現哪些類型能夠促進我們的發展，但是不論對於客戶還是類型評估師而言，很少有人能真正識別八種功能態度。為了能夠有效地識別八種功能態度，在這裡，我會提出一些相應的指導原則，從而幫助我們在實際工作中對不同的功能態度進行識別與分辨。

最初，這來自我的一位作家朋友戴安·約翰遜（Diane Johnson）對我的啟發。五年前，在閱讀完我所有論述類型的作品之後，這位作家告訴我，如果我能夠找到生活中常用的辭彙來代表榮格所描述的不同心理過程，將會大有裨益。因為榮格是根據科學的觀察，使用比較專業化的心理學術語描述心理過程。

對於榮格而言，他在《心理類型》第十章所論述的八種功能態度都是「心理類型」，但是他賦予類型的含義是不同的，八種意識的類型構成一個心理化個體的意識心理。即使有一些類型還是處於無意識中，但是它們都被稱作心理過程，都可以被心靈整合，甚至有些類型是首次進入意識。它們擁有激發意志的動力而且與日俱增，意志和時間是與意識有關的附加因素。

為了回應這位作家的建議，我開始去尋找一些能夠表現八種功能態度基本特徵的關鍵詞。每次我被邀請演講在類型上的新發現時，我都會不斷地推敲和思考我所選用的詞語，直到現在，我才對我所選的詞語感到滿意，並認為可以把這些結果發表了。因此，在這裡，除了用功能去概括每一個心理過程之外，我會選擇一個我認為最能夠形容這些心理過程的日常用語來概括每一個功能。讀者會發現，我選用的這些辭彙從語法的角度上看，都是動名詞的形式，即一個動名詞或描述一個過程的詞語。每個詞描述的都是心理在一段時間內的過程，最終這個過程對現實儘可能形成精確的感知或者判斷，這也是任何一個意識的目的。

但是，當我第一次嘗試把這些辭彙當作類型的規律講給別人時，我發現，別人對我所描述的現象，總不得門道。因此，根據迪克·卡斯特對內傾思維提出的建議，我決定創造一個語義學的場，為每一個我認為表現出這個過程核心的單詞再添加上雙翼。例如，關於內傾思維，迪克認為對於我提出的關鍵詞「界定」，還有其它的辭彙能夠表達出類似的意涵，分別是「命名」和「理解」。他畫出一個三角形，將「界定」放在三角形的頂角處，「命名」和「理解」放在三角形的兩個底角處。

之後，在克利夫蘭會議上，其他與會者也對我的類型工作提出建議，在此基礎上，我為榮格所提出的意識類型建立了一個類似的語義場。為了閱讀方便，在這裡我不以三角形的形式呈現，而是將這些內容以遞進的方式列舉出來。如下圖所示：

我立即發現，當我列舉出不少於三個詞的時候，聽眾才開始理解每一個心理過程的實質，開始能夠識別自己和他人的心理過程。

後來我發現，那些在特定的創造性時刻無意識地湧現出來的內容是一個時間序列，所涉及的與我的阿尼瑪和我更偏好的功能一樣多，每一個心理過程的發展都遵循著這樣一個時間序列。因此，內傾情感會從一個原本接近本能的「判斷」轉變成為一個更加具有反思性的「評價」，之後在「評價」的基礎上形成更加抽象的「確立理念」。隨後，情感反應會找到一個更加理想的原型領域，對之前導致判斷和評估的價值進行區分。

很遺憾我沒有找到一個單詞能夠精確地表達內傾情感的最後一個階段，而是使用一個短語來表達。在克利夫蘭，我嘗試使用「估價」（valuating）這個詞，但是這個詞不是日常用語，而「確立理念」這個短語能夠更清晰地將內傾情感在這個階段的特徵表達出來。在所有我選用的詞語中，只有在這裡我使用了短語來呈現，這也說明要把內傾情感的心理過程講出來是一件很不容易的事情。

以我為例，我的外傾直覺最初通常在「考慮」階段有兩個特徵：1）娛樂、逗趣自己和別人；2）思考或「考慮」我洞察到的最大限度的可能性。一旦我洞察到我之前考慮到的可能性，並對此非常認可，我就會強烈地去「促使」別人也看到我所看到的可能性，並且從中受益。我一直在研究心理類型，在1968年接觸到心理類型之後兩年，就開始考慮將它視為自己以後研究的最核心的重要內容，接著，我洞察到可以根據1973年以來所進行的實驗為心理類型建立一個模型，並且讓我的聽眾和讀者能夠從知道自己類型的可能性中受益。這個由關鍵詞和翼詞組成的系統讓我對類型有了更深的理解，特別是對於那些通常處在無意識位置上的意識功能，因為無意識的類型很難去形容。例如意識功能是外傾感覺型的人，在我的分析實踐中，主導功能是外傾感覺的病人通常無法理解我相對抽象的內傾思維。我意識到，外傾感覺型的人與我是不同的，他們第一步是「參與」，接著是「體驗」，最後「享受」參與和體驗過的內容。

儘管對於詹姆斯·希爾曼而言，功能在梵文中的含義是享受，但我認為很少有人能夠真正去理解內傾思維型的人傾向於享受的東西。相反，「享受」是高度發展的外傾感覺在經過參與和體驗之後才能夠做到的，在親身經歷之後，他們才知道自己是否會真正去享受。他們只去享受那些足夠真實的事物，因為他們能夠意識到真實事物的構成。高談闊論和深入了解並全面接觸，是兩個完全不同的事情。

因此，我認為我為這些類型所選的詞語和榮格的思想是一致的，心理的立場決定意識的所有現象，我們將這些現象稱為心理的內容。以確立理念、理解、預測、計算、協調、執行、促使和享受為目標的心理對於見證榮格所說的自性化過程的人來說是清晰的。一個對此工作的分析師（就像我）會看到，我們的不同意識都在朝向這些目標成長。但是即使是心理學的初學者也會很快發現，大多數人的起點是判斷、命名、想像和落實（用內在的方式去解決面對的問題）和驗證、調節、考慮和參與（用一種外在的方式與他們所遭遇到的事物建立連接）。

對於那些想要繼續學習類型學的人，不論是老手還是新手，我建議他們多多關注這些核心詞，把兩翼的詞視為是它們變得意識化這一過程的起點和終點。在此基礎上，就可以清晰地判斷人們投入評價、界定、確信和確認以掌控他們所遇到的事物的程度，以及在肯定、規劃、洞察和體驗——作為他們表達願意接受這些相同客體的影響方式上的投入程度。因此，人們就會逐漸明白，功能不僅有內外傾之分，每一個功能的最終目標也是不同的。這時候，只要我們跟隨榮格一起去釐清那些晦澀難懂的精確性問題，明白心靈功能自性化過程中的意識軌跡，我們對榮格所想像、確信和預測的類型理論就會有更深的理解。

（本文經作者授權刊出，轉載請註明作者姓名及轉自微信公眾號：心理分析與中國文化）

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