靈魂經歷過的東西只有這兩個結果

佛教講文字般若是非常重要的，大家都知道有個成語叫「文以載道」。而你們能來到東華禪寺學佛修道，這個行為也證明了你們的誠心和對佛法的虔信。如果沒有誠心和虔信，你們是不可能來閉關禪修的。

你們的行為就是你們心靈的映射，行為也能載道。就像男孩給女孩送戒指，這個行為就承載了他心中的愛、他心中的道。古時的祖師看到你打坐昏沉了，就用香板拍一下你的肩膀，這一香板就把他的愛心和信息全部傳遞給你了。

因為他與香板是融為一體的，香板打你是他的手在打你，他的手打你就等於他的心在打你，他的心打你就等於他的能量在打你，他的信息和能量就這樣傳遞給你了！

就像父母思念孩子時，有的人就能看到父母身上有一道白光飛到孩子身上去了。為什麼小嬰兒別人一抱就哭，父母抱就不哭呢？因為他的能量場和父母的能量場是一體的，他最適應父母的能量場，還不適應他人的能量場。

只有當他的能量場成長到一定程度，足夠強大了，別人抱他，他才會歡喜，因為他已經適應了。反過來說，一個天真的孩子願不願意讓你摸他的頭，也能證明你修得夠不夠好。

因為完美的能量場是全然的，能與所有人的能量場完美地融合，讓每一個人都歡喜地接受。在最高境界里，個體的能量場已經消失了，瀰漫了，與整體合一了，每個人都在你輻射出去的能量場里。

所以，我們應該把自己的身心打開，去接受每一個人事物。如果在你的內心還有不能接受的人事物，說明你還沒有與萬物融為一體。

也許你會問：我是一個學佛的人，難道是非好歹就不分了嗎？那又錯了，得道的人是有分別的，但分別而不住。那不叫分別心，而是有覺知的表現。

一般修行人都有分別心，也都應該有分別、辨識的能力，只是不應該住在上面，應該辨而不別，因為別是分裂之意。

如果我沒有分別心，你問我問題，我就不知道該怎麼回答你了。正是因為我有分別心，你一問，我才知道應該用什麼方式、在什麼時間點把信息準確無誤地傳遞給你，讓你明白。

當我面對你的時候，我是全然的，但事情過後，我不會停留在上面，不會停留在與你交流對話的境界里，我會全然地放下，然後全然地面對下一個當下的場景。

因為我是一個全然的載體，所以做任何事情都是全然的。如果我只有六分，我與誰交往都只能達到六分。所以說修行的目的就是要把自己變成十分，我們宗教稱之為「全然」。佛不是萬能的，而是全能的。萬能與全能有區別嗎？有區別！

大家能來到東華禪寺，說明無量劫以前，我們早就在一起在做過同事、道友、師徒，乃至眷屬。百年一瞬間，我們的載體換了一個又一個，不知道已經換了多少個！

我們看到娑婆世界上的東西，會有喜歡或不喜歡的感覺。那是因為我們的靈魂曾經經歷過、體驗過、了解過這個東西，所以今世再遇到時，才會產生喜歡或不喜歡的感覺。

靈魂經歷過的東西會有兩個結果：一個是經歷完了就放下，一個是經歷完了卻再也放不下。所以修行就是既要經歷又要能放下。如果你沒有經歷，你的靈魂就空度了這一世。