春風又綠江淮岸，星月何時照×還？

首發公眾號： 天涯何處是神州

最近，微博博主@御覽群書，在微博發布了一組照片，說安徽滁州天長市某小鎮的路燈用星月裝飾，氛圍異常的清真。

對此，安徽天長市相關部門的回應非常及時。當地政府的回應是醬紫的：

筆者仔仔細細地看了好幾遍，前腳說這是「帶有民俗風格的村容建設，不存在『宗教熱』的問題」，回過頭又立刻說這「涉及宗教問題，十分敏感」。這話的前後矛盾，曖昧不明讓筆者感覺非常的有趣。那這到底是什麼問題呢？宗教還是民俗？抑或是該市的相關領導們默認宗教=民族呢？別的不說，起碼這個小編的語文水平是不合格的。

隨後博主@御覽群書 ，又在微博上提出質疑，當地路燈的標誌的標誌，與某不可描述的宗教寺廟的標誌簡直是一毛一樣。那這說明什麼呢？宗教標誌就是民俗標誌？中國現有法律體系中，哪一條規定了民族=宗教的？筆者孤陋寡聞，確實是沒有找到。

隨後，天長市，又發布了第二條回應的微博。

這份通報表達了幾個意思呢？

1、 路燈上有星月標不是市政府的決策，不承擔相關責任。

2、 這是當地回民的風俗，必須尊重。

3、 這是旨在打造少數民族特色村寨項目的一部分，符合某委下發的推動建設少數民族特色小鎮/村寨的相關政策文件。

至於博主@御覽群書，質疑其為何與清真寺的獨有標誌一模一樣，這份通報沒回答。反而，直接把博主@御覽群書和網友的質疑定義為「信謠、傳謠」。筆者就納了悶，到底為啥民俗標誌和清真寺標誌一模一樣呢？這個回復啊，簡直是霸氣側漏、中氣十足，至於網友的疑問，根本沒回答。發布通報的主要目的就是回應質疑，目的沒達到，你發通報有什麼用？自娛自樂嗎？

和集鎮南尖回民村是我市唯一一個少數民族回民村，座落於全國著名淡水湖——高郵湖畔，總人口3100人，回族人口851人，土地面積4200畝，2009年被國務院授予「全國民族團結進步模範集體」稱號，2015年被列為安徽省級「美麗鄉村」建設示範點。

總人口3100，回族851，你也敢叫民族村？！佔比超過七成的的非回族村民，就讓你們華麗麗地忽視了？

如果說，村民「一事一議」，就可以不顧國家相關法律法規和政策，不顧國家宗教事務局的相關會議精神的相關會議內容，大搞「宗教搭台（宣揚YSL教），經濟唱戲（少數民族特色村寨）」，以發展經濟和繁榮文化名義助長宗教熱。那國法威嚴何在啊？難不成上級精神就是廢紙一張嗎？這個村民「一事一議」，怕不是由幾個神棍帶著一堆教徒討論決定、然後政府拍板決定的吧？那2000多名的其他民族村民的意見考慮到了嗎？

其實，筆者又找了一下這些年，該省發生過的一系列相關事件。

2016年1月，安徽伊協跨省抓「穆黑」，當地政府在伊協和清真寺的強烈要求下，可跨省抓捕在網上「詆毀」某教、某教先知的網友

2016年，安徽理工大學被爆出，設置專門為穆斯林同學服務的澡堂

2016年11月，網路爆出，合肥南崗 的當地政府要將清真寺搬遷到一個基本沒什麼回民的小區附近，引發了業主的強烈抗議。

2016年12月，淮南市謝家集鎮當地引入外資建設「伊斯蘭特色小鎮」（以少數民族特色小鎮的名義），2017年7月，微博網友@誰不是小仙女了咋滴，因為曝光安徽淮南某地建設清真寺，半夜被淮南當地某刑警威脅刪博，否則抓捕，最後證實，當地的宗教委員會（應是某委）喊去「吃飯」，說明情況。

……

還有很多，不勝枚舉，筆者就不一一列舉了，嫌噁心。

筆者說這些呢，就是想證明一點，安徽當地的某委，對於本職的民族工作做得怎麼樣看不出來，但是「名族」工作做得非常之好（以行政力量發展宗教）。

其實通過層出不窮的類似事情，事情發生地的各級政府在公開回應時，表現出來的那種驚慌失措與胡言亂語，都表現出了各級基層政府對宗教、民族輿情的緊張與恐懼。筆者非常不解的是，作為幾千年時間一直是皇權壓倒神權的政教分離國家，作為有著悠久的樸素唯物主義的世俗國家，一個歷史上的文人墨客總可以對宗教嬉笑怒罵的國家，作為由信仰馬克思唯物主義信仰的執政黨執政的國家，怎麼各級官員在宗教面前如此畏懼？黨的民族宗教政策和相關法律法規執行了七八十年，就執行出這個效果？

要解決這種怪現狀，靠的不是一出事兒了就想方設法封口、禁言、喝茶、吃牢飯。到目前為止，中國不信教的群體仍然占絕對多數，這是不爭的事實。任何宗教勢力企圖以辱教為由製造群體性事件、動亂來裹挾基層官員違背國家法度、胡作非為，註定會引起廣大不信教公民群體的強烈反感。抓了一個辱教的，就會有十個辱教的冒出來，難不成要都抓了？那全中國的監獄全用來裝犯了「辱教罪」的罪犯都不夠用，更何況中國法律並無辱教罪一說。

目前要做的，不是在面對宗教勢力一再挑釁國家法度、社會秩序時進行卑躬屈膝地妥協退讓，而是應該堅決制止任何企圖以宗教侵蝕滲透世俗社會的極端行為，更應堅決反對民族與宗教的捆綁，如此才能做到長治久安。要不然，長此以往，某些宗教和教徒的G點越來越多，世俗社會、國家政權要退到哪裡，才算是個頭？幾十年如一日追求「民族團結、宗教和順」的民族宗教政策執行下來，怎麼越來越對宗教「談狼色變」呢？這種政策的執行到底有無問題？

不過，這也與某些基層官員法制觀念淡漠、習慣於按鬧分配的陳舊維穩思維有非常大的關聯。越能鬧事兒的，就越要撒錢給好處籠絡，反而是反感鬧事兒的沒有好處拿。長此以往，實際上就是鼓勵不同信仰的公民在發生糾紛時，不按照法律，全都用拳頭說話。那作為社會秩序主導者的政府的角色又在哪裡呢？不過可悲的是，這正是某些基層官員不作為的結果。如此有失公正、驚慌失措的胡亂作為，其實就是在向社會各界暗示，基層政府是「欺軟怕硬」的，那執政威信如何確立？

黨的十八大提出了「三個自信」，等到2016年，習 總 書 記在慶祝建黨95周年的大會上明確提出了要堅持「四個自信」即「中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信」。新提出的「文化自信」到底是什麼意思？各級官員心裡要有點數啊！華夏的文化傳統是世俗壓倒宗教、王權壓倒神權，是宗教適應世俗社會，而不是世俗社會「削足適履」地去適應宗教。老祖宗傳下來的文化傳承，某些官僚到底知道不知道？

只要遇到民族、宗教問題，各級政府官員們的「四個自信」就蕩然無存了，好像天生欠了什麼。這個毛病是何時形成的？除了前文提到的各級官員陳舊的維穩思維之外，還有條就是內地的多數官員真的不理解宗教，不了解宗教，不知道什麼是民族什麼是宗教。讓一群對於民族知識、宗教知識基本一無所知，而且毫無黨性和原則的幹部來做民族宗教工作，會出現什麼結果，可想而知。此外，還有一個重要原因，就是某些基層官員以行政力量發展宗教是有利可圖的。斷人財路如同殺人父母，某些官僚為了貪圖一己私利，什麼都幹得出來。

近年來出現的沙化、阿化、去中國化、原教旨化現象，主要是在改開之後開始逐步出現並擴大的。筆者不諱言，錯誤的政策是這種去中國化現象、沙化、阿化、原教旨化現象的最主要推手，中東宗教勢力的滲透只是次要原因。不正本清源，正面某些政策的疏失與方向性錯誤並進行調整，這種現象只怕會愈演愈烈。至於，在不修改、微調部分政策、理論的情況下，推出的一系列治理措施，只怕是治標不治本。要承認過去的某些政策存在方向性錯誤和偏差，才能去檢討、正視存在的問題，並尋求解決之道。而不是像現在一樣，一味強調過去政策的正確性與不可更改性。