《酉陽雜俎·貝編卷》上篇-凈土蓮華

《貝編》卷全文註譯，事涉釋家典故。

在南亞，包括中國西南，一直可見用貝葉棕的葉子書寫佛經的習慣。貝葉棕，佛門常稱「貝多」、「多羅」，一種棕櫚樹，植株可高達25米，葉片厚實。每年秋冬季節，當地人採摘貝葉，用酸角、檸檬同煮，使葉片軟化，經打磨、晾曬、壓平、風乾後，墨線彈界，刀刻為文，然後浸以墨汁，墨色滲入刻痕，便成可以辨識的文字，這就是「貝編」。貝葉經書防腐防蛀，保存期極長，但製作不易，取材亦難，故不流行於中原。

《貝編》卷前半部分主要是段成式抄來的佛經（以《正法念處經》為主）片段，但是這廝不好好抄，抄得七零八落，邏輯性極差，所以有些片段無法寫出連貫的譯文，望海涵。

一

釋門三界二十八天、四洲至華藏世界、八寒八熱地獄等，法自三身、五位、四果、七支至十八界、三十七道品等，入釋者率能言之。今不復具，錄其事尤異者。

譯文

佛家的三界二十八天、四大部洲、華藏世界、八寒八熱地獄等，佛法中的三身、五位、四果、七支以及十八界、三十七道品等，凡向佛者大率可以侃侃而談。所以本章就不再複述了，只摘錄佛經中特別奇怪的內容。

• 三界二十八天：欲界六天、色界四禪天（共十八天）、無色界四天。
• 四洲：四大部洲，環繞須彌山的四個世界，包括：東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱蘆洲。
• 華藏世界：蓮華藏世界，佛門關於宇宙的統稱，相當於最廣義的宇宙。蓮華世界包括了我們居住的娑婆世界，我們的宇宙只是娑婆世界眾多宇宙之一，大日如來是娑婆世界最高本尊，曾化身釋迦摩尼來到地球啟迪世人。
• 八寒八熱地獄：見陰司、冥界、鬼王、地獄全面解構
• 三身：佛有三種「身」，法身、報身、化身/應身。
• 五位：常見於小乘佛教的一種概念，宇宙萬法有兩種，一種起於因緣，有生有滅，叫「有為法」；一種無關因緣，不生不滅，叫「無為法」。有為法又有四法：色法，即物質；心法，即精神；心有所法，指想像；心不相應法，除上述三法之外有生滅之法。此四法，與無為法合稱「五位」，有點無限寶石的意思。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀」，說的便是四種「有為法」。
• 四果：也稱「沙門四果」，小乘佛教所說的四種「果位」（修行境界、層級）：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。須陀洹果，入門級別，證此果位者，死後不再墮入三惡道（地獄、惡鬼、畜生道），但仍需在人間道、阿修羅道或天人道投生七次；斯陀含果，死後只需在天、人道往返一次，便可脫離欲界；阿那含果，也稱「不還果」，不再生於欲界，而且寂滅一瞬間涅槃，達到羅漢境界；阿羅漢果，小乘佛教最高果位，不生不滅，超脫三界六道。
• 七支：十惡業中的七種惡業，殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌。
• 十八界：佛家以人的認識、感官為中心，對世界一切現象所作了十八種分類，包括能發生認識功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界），作為認識對象的六境（色界、聲界、香界、味界、觸界、法界）和由此生起的六識（眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界）。
• 三十七道品：道品，也稱「覺分」、「菩提分」，為梵語bodhi-pak?aka 之意譯，是追求智慧、進入涅槃境界之三十七種修行法門。

二

鬘持天十住處。十六分中，輪王樂不及其一。四種樂，一無怨，二隨念，及天女不念余天等。身香百由旬。

譯文

鬘持天有十住處；下界最偉大的帝王之樂，也不及鬘持天眾生之樂的十六分之一。鬘持天之樂，主要有四種，包括無怨、隨念能行，以及天女不念余天等。此處眾生，身體香氣綿延百由旬。

• 鬘持天：鬘[mán]，原指秀髮。上一則說的「二十八天」，最下層的是欲界六天，欲界六天最下層則為「四天王天」，四天王天和再向上的「仞利天」都在須彌山上，再往上諸層天，就出於虛空中了。四天王天又分五大區：鬘持天、迦留天、恣意天、箜篌天、行天。前四區又各分十個住處，鬘持天十住處分別叫作：白摩尼、峻崖、果命、白功德行、常歡喜、行道、愛欲、愛境、意動、遊戲林。此處一天，相當於人間五十年。按照此處時間，此處高級生命體平均能存活五百年，折算成人間時間，則其平均壽命約900萬年。

• 輪王：即「轉輪聖王」，統治四大部洲的存在。此處的轉輪聖王，不同於十殿閻羅第十殿幽冥沃石處的轉輪王，而是指下界人間的聖賢帝王。轉輪聖王有四個級別，鐵輪王具有統治一洲之力，銅輪王兩洲，銀輪王三洲，金輪王統治四大部洲。由此可見《神鵰》中金輪法王人設的初心就是個野心家，試圖完成統一大業，但在中原兩番丟失金輪（一失一碎），寓意不言可知。目前已知人類歷史上尚未有真正的轉輪聖王出現，以忽必烈統治疆域之廣，也很難算得上半個鐵輪王。
• 四種樂：指鬘持天第五住處「常歡喜」處的四種樂，無怨、隨念能行、余天不能勝其威德、天女不念余天。天女，和下文常出現的「天人」，都指「天龍八部」中的「天」——六道中最上等「天道」的高級生命體。相對人畜，他們享有更長的壽命和極樂，但未脫離六道輪迴，生命也有盡時。
• 由旬：長度單位，說法很多，有十六里、三十里、四十里、八十里說，差別較大。文中說「身香百由旬」，按照最低的1由旬=8公里計，那麼即使你在上海，我在武漢，我也能聞到你的體味。事實上，倘若你果真有這樣香的話，你的香氣可以覆蓋超過五分之一國土面積……要常洗澡哦。

三

迦留波陀天，此言象跡，有十地也。

譯文

迦留波陀天也被稱為象跡天，有十住處。

• 迦留波陀天：即迦留天，四天王天的五大區之一，與鬘持天地位平行。
• 象跡有十地也：大象足跡在佛家別有意義，是大、沉穩、安全象徵。「此言象跡」四個字，在《正法念處經》中是註疏里的文字，原文作：「觀迦留波陀天（註：此言象跡天）」。大約段成式抄經把注也抄進來了。十地，與鬘持天十住處一樣，是迦留天的十個分區。

四

目不瞚，眾蜂出妙音。六天香風，皆入此天。四天王，十地彩地、質多羅地、八林。箜篌天十地，金流河、無影山。有影游，鳥隨，其行處，地同其色。眾烏說偈。白身天，身色如拘牟頭花。無足。柔耎，隨足上下。樂遊戲天，乘鵝殿，寶樹枝葉如殿。三十三天，九十九那由他天女。憶念樹，物隨意而出，十花池、千柱殿。六時林，一日具六時。

譯文

這段太碎片了，像段成式漫不經心的信筆手記，全然無法連貫成文。

• 瞚：眨眼。此處又疑有脫文，《正法念處經》原文說的是，迦留波陀天的高級生靈不需要眨眼。
• 眾蜂出妙音：迦留波陀天第二住處，名叫「蜂喜」，此處的蜂類能發出「妙音」。
• 四天王：四大天王，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，分居四天王天。
• 彩地：同鬘持天、迦留天同屬四天王天的恣意天也有十住處，彩地是其第四處。
• 質多羅地：恣意天第五處。
• 八林：恣意天第九處叫「清涼池」，中有八片樹林。
• 金流河：箜篌天也有十住處，第一處叫「乾陀羅」，六條大河穿流而過，分別是：寶流河、波流河、金流河、酒流河、美流河、流沫笑河。金流河無疑就是流淌著黃金的河了，然而美流河是什麼，經文沒有解釋，流淌著美好肉體的河？無數人赤裸著密密麻麻行走在河道里……emmm，佛經一些概念一旦具象化，畫風清奇。
• 影游：原文為「復有眾鳥，名曰影游，隨行其處，地則同色」，可見《酉陽雜俎》謄抄部分有大量脫文。原文意思是說，在箜篌天第三住處，有許多名叫影游的鳥，跟著這種鳥來到它們棲息處，地的顏色與鳥相同。
• 眾烏說偈：不詳。
• 白身天：箜篌天第五住處。
• 拘牟頭花：一種睡蓮，按照《正法念處經》的說法，應該是白色睡蓮。
• 無足：此處說的是一種名叫「醉味蟲」的小蟲，沒有腳，寄生在人類舌頭上。人吃到美食，這種蟲子便會迷醉，使人也生出美好的感覺；入口難吃的東西，蟲子委頓，人便對該食物產生厭惡。
• 柔耎：即「柔軟」。有一處叫「柔軟地天」的地方，地上覆滿「天繒」——一種聽上去輕薄柔順的東西。在此處走路，這種東西隨著腳的起落而起伏，就是後文的「隨足上下」。
• 遊戲天：箜篌天第六處。
• 鵝殿：有翅膀的宮殿。
• 寶樹枝葉如殿：樹的枝葉像宮殿一樣。
• 那由他：千億或萬億級的計數單位。此處說若世人肯持戒勤修佛法，有機會往生三十三天，得到「九十九那由他」那麼多的天女作為眷屬。……那就是……擁有十幾顆地球人口加起來那麼多的女票！這麼多女票……有生之年認都認不過來好嗎？就算每秒鐘見一個，至少需要活1900年才見的完！拿星系當後宮，這是宇宙之王啊！
• 憶念樹：在須彌山善見城（帝釋天居所）西南，有一處「善法堂」，此處生長著一種叫作「意念樹」的植物，能隨天女意念，長出飾品、衣服之類……嗯，想弄一棵當盆栽，天天讓它長鑽戒。
• 十花池：同樣位於善法堂的十處蓮花池。
• 千柱殿：毗琉璃山之巔，有一座極其宏偉瑰麗巨殿，為純凈琉璃之寶成就，赤蓮花寶為欄杆，黃金為地。迦葉如來（釋迦牟尼之前的佛）親自以大法力化成，迦葉如來曾在此說法，如今留存迦葉光影，帝釋天等諸天眾每至此輒見，見則恭敬禮佛，合掌聽經。

五

千輻輪殿，天妃舍支（一曰女）所坐也。衣無經緯。將死者塵著身。馬殿千鵝駕。金剛綖帶。行林隨天所至。眾鳥金臆。大象百頭，頭有十牙，牙端有百浴池。頂有山，名曰界莊嚴。鼻有河，如閻牟那河，水散落世界為霧。脅有二園，一名喜林，二名樂林。象名伊羅婆那。光明林，四維有意樹，帝釋將與修羅戰，入此林四樹間，自見勝敗之相。甲胄林，甲胄從樹而生，不可破壞。

譯文

下方注釋基本包含了所有意譯，從略。

• 千輻輪殿：千輻輪七寶之殿，一種帶輪子的宮殿（大型豪車），是天后舍支（帝釋天配偶）專乘。
• 將死者塵著身：此謂生於善見城的天人將死之時，身上會沾滿灰塵。
• 馬殿千鵝駕：千百閻浮檀金鵝拉著的奔行疾速的宮殿。
• 金剛綖：金剛線。天人誕生後，一切服飾隨同而生，頭頂有「大青寶王」，七寶為冠，珠寶瓔珞，光耀千里，以金剛線為綬帶，彩虹為腰帶，躡雷電而蹈虛空。
• 行林：三十三天第六處，名曰「俱吒」，此處有七寶天樹成林，叫作行林，天人可以用意念使行林生出金樹，這就是「隨天所至」。
• 金臆：三十三天第七處，有眾鳥金胸銀翅。臆就是胸。
• 大象百頭：帝釋天與阿修羅王開戰前，遣侍者往如意蓮花池請到巨大無比的「伊羅婆那」白象王，以意念使白象生出百頭，每頭皆有十牙，牙端有「十花池」，池中有千蓮花，每朵蓮花中有無數玉女。帝釋天便乘此象出戰。
• 界莊嚴：白象王變化後的體型幾乎堪比須彌山，象背上化出七寶大城，瑰麗萬端，帝釋天就跟眾天女在裡面廝混。同時象頭頂還會長出一座大山，叫「界莊嚴」。
• 閻牟那河：即亞穆納河，恆河主要支流，全長1376km，如今正遭受嚴重污染。
• 光明林：在三十三天第九處，此處名曰「光明」，有無邊森林，叫光明林。阿修羅王來犯，帝釋天率眾天人進入光明林召開了戰前會議，會議聽取了帝釋天同志就如何落實佛法修行的報告，堅定了天人戰勝阿修羅王的決心。光明林里有一種「如意樹」，能預見未來戰爭詳情。
• 修羅：即阿修羅。阿修羅道是六道之一，介於人間道、天道之間，在須彌山下的海底。關於阿修羅的說法和事迹有很多，此處仍按段成式抄寫的《正法念處經》解。此經說，阿修羅又有兩大種族，一族近於鬼道，一族近於畜生道。鬼道者，魔身惡鬼，有大神通。畜生道一族，又有四大阿修羅王，比較著名的是羅睺阿修羅王。這位王想瞧瞧仞利天上的天女，並試圖讓天女們崇拜自己，於是化身超巨大形態，高出須彌山，全身無量寶珠大放光芒。因為太陽光影響了他觀看天女，伸手遮住了太陽，造成日食。
• 甲胄林：從光明林出來後，天人進入甲胄林，這個樹林的樹木能長出金剛不壞甲胄，著此甲胄，無可為敵。就這麼開掛，還同阿修羅王打得極其慘烈，可見阿修羅實力。

六

蓮出，摩偷美飲也，修一千二百善業者生此天。上妙之觸，如觸迦旃鄰提鳥，此鳥輪王出世方見。開合林，開目常見光明。夜摩天住虛空，閻婆風所持也。積崖山，高三百由旬，有七楞七廂。始生天者五相，一光覆身而無衣，二見物生希有心，三弱顏，四疑，五怖。又五相，一近蓮池花不開（一無"不"字），二近林蜂（一曰絳）離樹，三聽天女歌而出〈冒犬〉離，四近樹花萎，五殿不行空。又見身光衣觸如金剛，及照毗琉璃鏡，不見其頭。

天女九退相，一皮緩，二頭花散落，三赤花在頭變為黃，四風吹無縷衣如人依觸，五飛行意倦，六觸水而濁，七取樹花高不可及，八見天子無媚，九發散粗澀。又唇動不止，瓔珞花鬘皆重。

譯文

見下方注釋

• 摩偷：生長在夜摩天的一種汁液甜美的樹。
• 迦旃鄰提鳥：一種海鳥，撫摸可獲得極大快感，相傳只有轉輪聖王出世，這種鳥才會出現。
• 開合林：三十三天第三十二處，叫作「威德焰輪」，此處有開合林，睜眼閉眼，可見無量光明。
• 夜摩天：欲界六天第三重，在仞利天之上，已經脫離了須彌山，是第一重位於虛空的天（四王天在須彌山腰，仞利天在須彌山頂）。夜摩天這個世界的下方，由「閻婆風」承托，如同「地根」承托著大地一樣。
• 積崖山：聚積崖山，位於夜摩天。
• 始生天者五相：新誕生的天人有五種常見狀態（特徵），因為剛剛誕生，沒有衣服，所以會放出金光護體，這是初相；從沒見過天上諸般奇景，所以好奇，是第二相；見到滿大街的天女而害羞，是第三相；對其他天人有所懷疑，是第四相；害怕新世界，所以通常飛的很高，或者躲藏起來，是第五相。
• 又五相：此天人瀕死之相（徵狀），初相靠近蓮池，蓮花不開；次相入林蜂離；三相厭惡天女音樂；四相靠近林花，花皆枯萎；五相失去飛行能力。
• 身光衣觸如金剛：仍然是天人臨死之徵，包括金光、衣物重如金剛，照鏡子時，鏡中的自己沒有頭。
• 皮緩：皮膚鬆弛老皺。此處說天女的九種死前徵兆，包括：皮膚鬆弛；頭上花墮；頭戴紅花，變色為黃；無縫天衣，出現衣縷；無力飛行；汗水污濁；無力取樹上花果；容顏變醜，男性天人失去交合慾望；頭髮粗澀。
• 唇動不止：雖然不打算說話，但嘴唇不受控制的開合。
• 瓔珞：珠寶飾物，多用為頸飾。瓔珞原為古代印度佛像頸間的一種裝飾，後來隨著佛教一起傳入我國，唐代時，被女性模仿和改進，變成了項飾。

七

十二種離垢布施。生此天，群鳥青影，覆萬由旬。

• 十二種離垢布施：十二種不清凈的布施行為，分別是：布施不均、布施時出於私慾傾斜異性、諂媚的布施（賄賂）、向外道（異端外教）布施、盲目跟從布施、被懇求才布施、以交換為目的的布施、以離間為目的的布施、彩禮、以營利為目的的布施、為求名而布施、餵養妻兒。
• 群鳥青影：夜摩天有一處「毗琉璃寶莊嚴之山」，山上儘是鵝鴨鴛鴦，一片蒼翠。

八

摩尼珠中有金字偈。四天王天有十二失壞，常與修羅戰鬥等。三十三天八種失壞，有劣天不為帝釋所識等。夜摩天六失壞，食劣生漸等。兜率陀天四失壞，不樂鵝王說法聲等。化樂天四失壞，天業將盡，其足無影等。他化自在天四失壞，寶翅蜂捨去等。

• 摩尼珠：佛教異寶，出海底龍宮，有大神通，光華普照四大部洲。在《正法念處經》里，有金字偈語的珠子不是摩尼珠，而是「大毗琉璃寶珠」，由兜率天王攜至夜摩天。此珠放出光華時，整個夜摩天其餘諸光，皆悉不見。
• 四天王天有十二失壞：失壞，大致可看作毀壞、業盡之意，天人生涯到期。這些失壞的情況半數與阿修羅有關，比如被阿修羅潛入、被擊穿甲胄、擊落頭盔、在大戰中目睹羅睺羅（超巨型阿修羅王）而恐懼。其餘諸天天人均有失壞徵兆，繁瑣不具。

九

色界天下石，經十萬八千三百八十三年方至地。

閻浮提人生三肘半至四肘，骨四（一曰五）十五，脈十三。身蟲有毛燈、瞋血。禪都摩蟲流行血中。善色蟲處糞中，令人安樂。起根蟲飽則喜。歡喜蟲能見眾夢，又有痶瘓等。

譯文

從色界向下扔一塊石頭，十萬八千三百八十三年後才能落地。

閻浮提洲的人有三肘到四肘半那麼高，四十五塊脊骨，十三條經脈。軀幹的蟲有毛燈蟲、瞋血蟲等。禪都摩羅蟲寄生於血液中。善色蟲寄生在糞便里，能令人安樂。起根蟲喝飽了便歡喜。歡喜蟲能製造夢境。又有能引起皮膚病的蟲。

• 閻浮提：即南瞻部洲，人間世界。
• 肘：長度單位。佛經的長度單位通常比較模糊，關於一肘的長度，有一尺四寸、一尺八寸等說法，即40-80cm左右。本文說閻浮提人，也就是當時的天竺人，身高三肘半到四肘，則一肘不應超過50cm。
• 骨：據《正法念處經》，當為「脊骨四十五」，顯然說多了。
• 身蟲：天眼通技能開通後，可以看到軀幹有十種蟲，這些蟲若侵入臟腑，可致疾病。十種蟲分別是：食毛蟲、孔穴行蟲、禪都摩羅蟲、赤蟲、食汁蟲、毛燈蟲、瞋血蟲、食血蟲、（打不出字）蟲、酢蟲。實際上天眼通能看到的蟲不止十種，人體諸多部位各有不同的蟲，在「陰」中的、在頭上、在屎里、脂肪骨髓里的等等，基本上都以十種為度。
• 禪都摩蟲：這種蟲子能引起口臭。
• 起根蟲：生於膀胱中，膀胱儲尿越多，這種蟲子越高興，蟲子一高興，男根就要勃起，所以叫起根蟲。
• 歡喜蟲：會使人做夢的蟲。
• 痶瘓：即癜，皮膚病。

十

賒婆羅人穿唇。駝面目有諸人。二足，師子有翼，女人狗面。有林名吱多迦，羅剎所住，眴目間行百千由旬。洲有赤地黑玉銅康白等。

郁單越，雞多迦等天河七十。自在無畏四天王否。如鴨音林、麒麟陀樹、迦吱多那等，二十五鹿名。有山多牛頭旃檀，天人與阿修羅斗，傷者於此塗香。提羅迦樹花，見日光即開。拘尼陀樹花，見月光即開。無憂樹，女人觸之，花方開。尸利沙樹，足蹈即長。又畏日、龍舌、鵝旋、鼻境界等花。

譯文

賒婆羅人會鑿穿自己的嘴唇。駱駝面人。

有獨腳族人，其境內獅子生有雙翼，其女人長著狗臉。

吱多迦林附近住著羅剎，能瞬間移動千百由旬。（後面那句不知道是啥，貌似在列舉幾個「洲」）

北俱蘆洲有雞多迦等七十條天河。北俱蘆洲人自在無畏，活得不必四天王天人差。地名如鴨音林、麒麟陀樹、迦吱多那等，鴨音林中棲息著二十五種鹿。有一座山，盛產牛頭旃檀，天人與阿修羅戰後，傷者常來此處取了塗抹傷口。北俱蘆洲的提羅迦樹花，見陽光即盛放；拘尼陀樹花，見月光綻放；無憂樹，得女子碰觸才會開花；尸利沙樹，踩一腳就會蹭蹭的長高。又有畏日、龍舌、鵝旋、鼻境界等花。

• 賒婆羅人：可能是佛經具某些外域風物誌虛構的一個人類部族，該族人有穿破嘴唇，以珠裝飾的傳統。
• 駝面目有諸人：我們段郎又抄錯書，應作「駱駝面人」，一個長得像駱駝的人種。
• 二足：應作「有一足人」。該人種皆獨腳，不棲房屋，住在樹下。其地的獅子都生有兩翼，女人臉長得像狗。真是個被詛咒的種族，一條腿本來就跑不快，丫獅子居然還會飛，也不知道是獅鷲還是麒麟，簡直不給人留活路。
• 羅剎：印度傳統神話的惡魔，飛行神速，一念之間能飛行兩千由旬，嗜人血肉，羅剎國境內常年血肉糜地，骸骨刺天，惡臭無比。雌性羅剎相貌極美，《西遊記》借樵夫之口介紹鐵扇公主時，便說她「又名羅剎女」，可見手段毒辣，但容貌嫵媚，難怪猴子當年叫人家小甜甜。本文提到的「吱多迦」並不在羅剎境內，而是要過了羅剎國所在洲，再過一個大洲，到一座「饒山」上方可見。

• 郁單越：即北俱蘆洲。
• 自在無畏：北俱蘆洲的高級生命不僅壽命為四大洲最長，享壽一千歲，而且其歡愉快樂不輸四天王天之天人，區別在於，天人無骨無肉無汗無垢，而北俱蘆洲人則無畏。
• 鴨音林、麒麟陀樹、迦吱多那：皆北俱蘆洲地名。
• 二十五鹿名：鴨音林有二十五種寶鹿。
• 牛頭旃檀：北俱蘆洲一座山上盛產這種東西。旃檀，即檀香。天人同阿修羅戰爭中，傷者以此牛頭旃檀塗抹傷口，可以療傷。

十一

瞿陀尼女人三乳，有十億聚落，一萬二千城，大國多伽多支，五大河月力等。

弗婆提，三大林、峪鬌等。三（一作王）大城，大者三億五十萬三千五百五十六聚落。

南洲耳發莊嚴，北洲眼莊嚴，西洲頂腹莊嚴，東洲肩髀莊嚴。生贍部者，見白〈疊毛〉。生鬱林越，見赤〈疊毛〉，見母如鵝。生瞿陀夷，生黃屋，見母如牛。生弗婆提，見青〈疊毛〉，見母如馬。

• 瞿陀尼：西牛賀洲。說這裡的女子生有三個乳房……emmm，趴在桌子上睡覺的話，受力更不均勻了呢。
• 月力：大河名。
• 弗婆提：東勝神洲。
• 峪鬌：東勝神洲的一座山。

十二

阿修羅以鬼攝魔，及鬼有神通者，二畜攝，在海地下八萬四千有由旬。

見前文「修羅」注釋。

十三

酒樹。又有樹，群蜂流蜜，其色如金。婆羅婆樹，其實如瓮。

• 酒樹：阿修羅領域的一種樹。
• 其實如瓮：婆羅婆樹的果實像瓮一樣大。

十四

四彩女如影等，各有十二億那由他侍女，壽五千歲。地名月鬘、不見頂山。十三處：鹿迷、蜂旋、赤目魚、正走、水行、住空、住山窟、愛池、魚口等。黃鬘林，鋡毗羅城。

• 四彩女：阿修羅王以意念生成四女：如影、諸香、妙林、勝德，又有無數侍女圍繞取樂。
• 壽五千歲：墮入阿修羅道的，壽命達到5000歲，阿修羅道一日，相當於人間500年。
• 月鬘：另一位阿修羅王——花鬘阿修羅王所在。
• 十三處：阿修羅領域的十三個分區。

十五

戰時手足斷而更生，半身及頭即死。鬼怪，閻浮提下五百由旬，有三十六種，魔羅食鬘鬼，此言九子魔。遮叱迦鳥，唯得食雨，蘇支目佉餓鬼受此身。畜生有三十四（一曰六）億種。

龍住閻浮提者，五十七億。龍於瞿陀尼不降濁水，西洲人食濁水則夭。郁單越人惡冷風，龍不發冷。弗婆提洲不作雷聲，不起雷光，東洲惡也。其雷聲，兜率天作歌詠音，閻浮提作海潮音。其雨，兜率天上雨摩尼，護世城雨美膳，海中注雨不絕如連輪，阿修羅中雨兵仗，閻浮提中雨清凈水。

譯文

天人在作戰時，手足斷而立生，身體和頭被砍斷即死。

鬼怪在南瞻部洲之下五百由旬處，有三十六種餓鬼，其中魔羅食鬘鬼，就是人間說的九子魔。遮叱迦鳥只能吃雨水，是針口餓鬼轉世。畜生道有三十四億種畜生。

南瞻部洲的龍有五十七億。西牛賀洲人飲濁水則死，所以龍在西牛賀洲不降濁水。北俱蘆洲人怕冷，是故此洲之龍不興冷風。東勝神洲人害怕打雷，此處的龍不發雷聲，不起雷光。龍之雷聲，在兜率天聽起來像歌詠，在南瞻部洲聽起來像海潮。龍之雨，在兜率天下摩尼珠，在護世城下美食，在海中雨不停歇如同連輪，在阿修羅地下刀子，在南瞻部洲下清凈水。

阿修羅：mmp！

• 半身及頭即死：天人被阿修羅斬斷手足，隨斷隨生（然而前文又說受傷需要塗藥治療），但若被腰斬砍頭，則死。阿修羅與人類一樣，沒有斷肢再生能力。
• 鬼怪：謂之六道之餓鬼道。
• 三十六種：三十六種餓鬼，諸如針口餓鬼（口如針，腹如山，永遠無法吃飽）、食吐餓鬼、食糞餓鬼、食唾鬼、食小兒鬼等，有些餓鬼具有神通。
• 魔羅：Mara，即「魔」。此處的魔羅食鬘鬼，是一種以供奉佛的「花鬘」為食的餓鬼，有神通，被外道供奉，在人間有時也被稱作「九子魔」。
• 遮叱迦鳥：畜生道的一種鳥，只能以雨水為食，所以常年饑渴。針口餓鬼業報滿後，轉投畜生道，化為此鳥。
• 不作雷聲：東勝神洲的人聽見打雷就生病，所以龍王特意護佑，不在東勝神洲打雷。前文的西牛賀洲不飲濁水、北俱蘆洲不能吹冷風，也是一樣。

兩千年志怪、魔幻全收錄，公眾號：古卷傳說