諸惡莫作 眾善奉行 自凈其意 是諸佛教

很多人自詡是「修行者」，卻連三皈依都不受，最基礎的五戒十善也沒有踏實去做。當然這也包括末學在內，我雖然受過皈依五戒，但萬萬不敢說自己持戒清凈，甚至還干過明知故犯的錯誤，真是慚愧慚愧。返觀自醒，甚是痛心，遂專門寫一篇文章，以示警策。

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內容多參考@可修師兄的這篇回答佛法里對善的解讀是怎樣的？ - 可修的回答

望師兄諒解成全，如侵則刪。

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諸惡莫作

惡法雖多，約有十種：所謂身三、口四、意三；

身：殺、盜、淫

口：兩舌、惡口、妄言、綺語

意：貪、瞋、痴

如是行者，並將已生之惡令滅，未生之惡令不生，才可稱之謂諸惡莫作，方可以謂之學佛。所謂守口攝意身莫犯，即此義也。

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眾善奉行

由此進言之，不特諸惡莫作，而且眾善奉行；

不但不殺生，而且放生；

不但不偷盜，而且進行布施；

不但不邪淫，而且修梵行；

不但不惡口、兩舌、妄言、綺語，而且言柔軟、和合、真實等語；

不但不起貪、瞋、痴心，而且起布施、慈悲、智慧之心。

諸惡莫作，止十善，即是消極；同時眾善奉行，行十善，即是積極。即消極成積極，然後自利利他，救己救世，方可謂真學佛者之初步。故此二句言之最易，行之極難，所謂三歲孩童都識得，八十老翁行不得。能諸惡莫作，則意地安凈，不顛倒、不妄狂；能眾善奉行，則心地光明磊落，心平氣和，柔軟善順，而不粗暴，是謂自凈其意。

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自凈其意

將心中之有漏見思妄想掃盡，觀一切法，當體即空；凡所有相，皆是虛妄，不復執滯於有，即是諸佛之無漏教。

經云：「若人慾識佛境界，當凈其意如虛空。」吾等眾生之心地，自無始來，被煩惱之塵垢所染污，須將一把鐵帚，掃除自心之煩惱，掃得乾乾淨淨，方名自凈其意。當知鐵掃帚者何？即止觀是也！修此止觀，則將此心中之空有二邊，但中等執著，掃除殆盡，清凈本然，周遍法界。止觀者何？止即諸惡莫作，觀即眾善奉行；諸惡莫作，即是斷德；眾善奉行，即是智德；智斷二德，即是福慧二嚴，福慧二德圓滿，即名如來，所謂皈依佛，兩足尊。又福德莊嚴，即是萬善緣因；智德莊嚴，即是智慧了因；緣了二因有功，即顯正因。

此諸惡莫作等四句，乃為下文之提綱挈領。義理層層深入，務須微細研究，明白之後，身體力行，遵而修之。唯願諸仁者，實踐諸惡莫作：初則莫作粗而易見之惡，進而除細而難見之惡，乃至斷二死三惑之惡；努力眾善奉行：初則奉行淺易之善，進而行深難之善，乃至克修六度萬行，中道妙善之善。所謂登高必自卑，行遠必自邇；如是除惡修善，斷惑證真，尤須二邊不著、中道不安，自凈其意而後已。