中國古代有沒有防火的神仙、神獸嗎，有哪些比較深入人心的防火文化？

03-12

防火

道教五炁真君中的南方火德真君就是主這個的。

崇文門外花市大街就有一座敕建火神廟。

下面這個是街景：

http://map.baidu.com/#panoid=09002200011601301110420312Qpanotype=streetheading=349.5pitch=0.1l=17tn=B_NORMAL_MAPsc=0newmap=1shareurl=1pid=09002200011601301110420312Qpsp=%7B%22PanoModule%22%3A%7B%22markerUid%22%3A%22e0e5b83b0ad3d97338221c65%22%7D%7D

程廷華的眼鏡店貌似在附近。

為了防火，元代明代都超喜歡修火神廟，然並卵。王恭廠大爆炸時，「時崇文門火神廟，神亦焰焰欲起，勢若下殿出。祝跪而抱曰：外邊天旱，不可走動。神舉足還住而震發。」該炸還是炸了······

謝邀，但是你們竟然沒有人提【避火圖】么？

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避火圖_百度圖片搜索

（其他我就不好說得太詳細了，大家自己看吧）

正吻

正吻是古代建築中大殿屋頂的正脊兩端的壓脊構件，又被稱為「鴟吻」、「蚩尾」、「吞脊獸」等。正吻在漢武帝時期就已經出現，一般製作成龍頭魚尾的形象。關於正吻用途歷代都有記載。唐朝蘇鄂在《蘇氏演義》中說：「蚩尾，水之精，能辟火災，可景之堂殿。」北宋吳處厚在《青箱雜記》中記載：「漢柏梁台災，越巫上厭勝之法。起建章宮，設鴟魚之像於屋脊，以厭火災，即今世鴟吻是也。」鴟吻相傳是龍之九子之一，可以興雨滅火，也算是防火的神獸了。

（圖片來源於百度）

回祿

回祿最早見於《左傳·昭公十八年（前524年）》：「禳火於玄冥、回祿。」晉杜預註：「玄冥，水神；回祿，火神。」發生火災之後需要要祭祀水神玄冥和火神回祿。回祿在後來也用來婉指火災，如《聊齋志異·馬介甫》：「又四五年，遭回祿，居室財物，悉為煨燼。」若說回祿是防火的神仙或許有些不恰當，但是他無疑是一位與火災關係密切的火神。關於回祿的來源，流傳較廣的說法是回祿即「回陸」，祝融之弟吳回與吳回之子陸終的合稱。祝融、吳回、陸終也作為火神在火神廟中廣受祭祀，護佑百姓免於火災。

一些防火文化：

1.以水克火

五行之說認為黑屬水，黑瓦不僅在顏色上屬水，其起伏也如水波，在建築中使用黑瓦正是以水壓火之意。此外還有一些建築的名稱中帶「水」，如「文淵閣」、「文津閣」、「文瀾閣」等，也是為了以水克火。

2. @咦念之間提到的喊火燭確實可以說是最深入人心的防火文化。喊火燭始於先秦並歷代沿用，2000多年間一直是一種較為有效的防火措施。文學和影視作品中也經常出現喊火燭的情景。不同於我們印象中只有「天乾物燥，小心火燭」一句翻來覆去的口號，歷史上的「喊火燭」有趣得多。簡單一點的有：「寒冬臘月，火燭小心，水缸滿滿，灶倉清清。」，複雜一點還發展出了《更夫調》之類的民間歌曲

「三更半夜，小心火燭」這是最深入人心的了吧。

難道不是紅孩兒嗎？

紅衣女子灶王爺，華光大帝