華山的歷史沿革是什麼？

歷史沿革

華山山名最早出現在《山海經》和《禹貢》中，即公元前3世紀就有"華山"之名。

《水經·渭水注》載:"其高五千仞，削成四方，遠而望之，又若花狀。"古"花"、"華"通用，故"華山"即"花山"。

《白虎通義》載:"西方為華山，少陰用事，萬物生華，故曰華山。"

華山被稱為"西嶽"與東嶽泰山並稱，最早見於《爾雅·釋山》一書。西嶽這一稱呼據說是因平王東遷，華山在東周王國之西，故稱"西嶽"。秦帝國建都咸陽，西漢帝國建都長安，都在華山之西，所以華山不再稱為"西嶽"。直到東漢建立，華山又恢復了"西嶽"之稱，並沿用至今。

華山地處黃河中游流域，與黃河一起孕育了中華民族。據歷代專家學者研究考證，古代華夏文明主要聚集在以華山為中心的方圓500千米範圍內。

《書經·禹貢篇》載華山為"軒轅黃帝會群仙之所"，後人推測應該是黃帝在此與各部落酋長會盟。此後，華山聲名日隆。《書經》、《資治通鑒》等書均記有"唐堯四巡西嶽"、"舜三巡西嶽"。《舜典》載:(舜帝)八月西巡狩，至於西嶽。

由於華山太險，所以唐代以前很少有人登臨。歷代君王祭西嶽，都是在山下西嶽廟中舉行大典。《尚書》載，華山是"軒轅皇帝會群仙之所"。《史記》載，黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。據記載，秦昭王時命工匠施鉤搭梯攀上華山。

秦始皇首祭華山，漢唐以來，封號遞增，愈演愈烈，漢武帝敕修西嶽廟前身集靈宮;漢元延二年(前11年)，漢成帝巡幸河東，涉西嶽而歸。

魏晉南北朝時，還沒有通向華山峰頂的道路。直到唐朝，隨著道教興盛，道徒開始居山建觀逐漸在北坡沿溪谷而上開鑿了一條險道，形成了"自古華山一條路"。

唐武德二年(619年)，唐高祖大獵於華山;是年，唐高祖送李世民東征祭山 ;唐上元元年(674年)，唐高宗較獵於華山下曲武原;其中尤以唐玄宗以與華山為本命，封華山神少昊為金天王為最。唐天寶九年(750年)，群臣請奏封禪西嶽，唐玄宗命人開鑿華山路，設立壇場。

宋太祖趙匡胤與華山道士陳摶來往密切，得道治天下;明太祖朱元璋夢遊西嶽，定華山名號;清朝從順治、康熙、雍正、乾隆一直到光緒祭祀不斷。

由於華山位於中國版圖的最中央，又稱"中華山"。中華山周邊聚居的民族又稱"中華山民族"。這一成果首先被孫中山所引用，創立"中華民國"。後楊度質疑"中國"和"中華"的看法，章太炎於1907年7月5日在《民報》第十五號上，發表著名的文章《中華民國解》，駁斥楊度的看法，並對孫中山提出的"中華民國"國號進行了解釋和分析。章太炎引經據典，廣徵博引，從歷史文獻中找到很多直接和間接材料，指出只有"中華民國"這個稱號才是最好最恰當的國號，是獨一無二的最佳選擇。為新生的國家尋求文化和傳統意義上的支撐，顯示其合法性和正統性[5] 。1936年，魯迅作《關於太炎先生二三事》一文中曾說:"至於今，唯我們的"中華民國"之稱，尚系發源於先生(指章太炎)的《中華民國解》，為巨大的紀念而已。"