為什麼日本人會給崇拜的歷史人物命名為魔王？

03-08

中國歷史上，一般會給偉人死後封神，歐美和中東等吧其他國家也有給大英雄說成是神的傳統。只有日本，給一個日本軍神級人物織田信長命名為第六天魔王。這其中有什麼樣的典故，又為什麼會把一個含有「惡」屬性的稱號叫的這麼響？

題主這個問題的大前提是題主默認「日本人會給崇拜的歷史人物命名為魔王」。但這個大前提是錯誤的。

日本人並沒有「給崇拜的歷史人物命名為魔王」的傳統，相反，日本和「歐美和中東等其他國家」一樣，是「有給大英雄說成是神的傳統」的。

隨便舉幾個例子：

武神——日本武尊／大和武尊（ヤマトタケル）

武神（八幡三神）——應神天皇、比賣神、神功皇后

天滿天神——菅原道真

火雷天神——菅原道真（一說為菅原道真轉世後的平將門）

老松大明神——島田中興

仰徳大明神——毛利元就

軍神——上杉謙信

芋神——青木昆陽（日本政治家、儒學家、蘭學家、農學家，甘薯種植推廣者）

而且題主作為例子舉出的織田信長的魔王綽號也是不對的。因為織田信長的「魔王」綽號來自於信長本人的自稱，而並不是被「崇拜他的日本人」所命名的。

全稱叫做「第六天魔王」。

根據傳教士路易斯·弗洛伊斯的記載，在武田信玄「西上」之際，向信長寫過一封類似於戰書的信件，在其中武田信玄自稱「天台座主沙門信玄」（也就是說以佛門守護者自居），而信長則在回信中自稱自己為「第六天魔王」，顯然是出於和武田信玄針鋒相對的用意而起的這個稱號。

順帶一提，織田信長本人也是有神號的，叫做「建勛」，是天皇欽封的神號。而且至今仍然保留著專門祭拜織田信長的建勛神社（雖然幾經波折從山形縣搬遷到了京都）

是不是有種日本版關帝廟的既視感？

「第六天魔王」這個稱號並非日本人對於織田信長的敬稱。這個稱號的來源一說是信長給信玄的回信中自稱為第六天魔王（就像前兩個答主所說）。我記得還有一種說法是由於信長放火燒山和長島屠殺，凈土真宗的信徒就把信長作為「佛敵」，稱他為第六天魔王（阻礙信徒成佛的最後一道屏障）

如有錯誤還望指出_(:з」∠)_

你拿佛敵「第六天魔王」當例子確實以偏概全。因為在佛教+神道國，敢那麼自封的，只有尾張大傻這種中二病貫穿一生的。。。雖然我一直是信長鐵粉，但他的種種表現確實極度中二。所以才有日本人把他和「寧叫我負天下人」的曹操類比，在無雙大蛇了還是一對CP，但明顯曹操的臉比信長有心機得多。

風魔小太郎是人家的姓。

我給你補充一下吧，日本戰國諸多名將都帶「鬼」字。你想說的其實是這個吧？

鬼島津、鬼若子、鬼半藏、鬼XX遍地都是。要不就是XXの鬼。用「鬼」來當作武士的稱號，確實是一種褒義。具體出處我也不知道。但日本武士，尤其是武田信玄為代表的那個面具，都看著挺唬人的。可能是武士覺得被鬼神附體，戰鬥力就爆表了。

對了，在三國無雙遊戲里，日語把呂布稱為「鬼神」，和漢語發音一樣。估計鬼在日語里就有最高戰力的意思。

還有天狗面具，但戴著上戰場的好像不多。

還有今川義元那張慘白的「鬼臉」，可能也體現出日本傳統里對鬼的敬重。基本女鬼臉和普通女人妝沒區別。能劇里突然「喲～～～」一聲，聽著也蠻恐怖的。

包括虛構的，火影里的百人斬の鬼人。

包括鬼武者那個遊戲。鬼武者不是普通雜魚想當就能當的好嘛。

所以中國人說日本鬼子，搞不好他們真的覺得是在誇他們真?昭和無雙。。。

信長那個是他自稱的。。？有一次和武田戰鬥，兩邊主帥互通書信。和武田信玄打嘴炮。武田自稱沙彌，信長噁心他自稱魔王。

現在中國人為啥喜歡管特別厲害的人叫「梟雄」？什麼亂世梟雄啥的。

要知道梟雄原來不是啥好詞，是種十分惡毒的人身攻擊，鴉反哺，梟食母。劉備入川時，劉巴對劉璋說劉備是梟雄，就是攻擊劉備品行敗壞。當然現代人中二病，覺得英雄這個稱呼不過癮，以梟雄稱呼雄心壯志者。

至於信長自稱第六天魔王，不是他中二病。

信長是法華宗信徒與後台老板，

信玄是天台宗信徒與後台老板。

法華宗與天台宗互相攻擊對方是異端，曾在「天文法難」中，兩派和尚文斗變成了武鬥，血流成河，火燒京都。

於是信玄在信中自稱自己是天台宗護法，信長很幽默，回復了一句我是魔王。

題外說一句，比叡山是天台宗，本願寺是一向宗，即凈土真宗的一派。

信長對比叡山的打壓，對本願寺的戰爭，都有宗教的影子。

先問是不是，再問為什麼

難怪張怡寧被稱為大魔王