婚鬧，一場五千年的性壓抑

再悍的悍婦在它面前都要情怯。

法國漢學家葛蘭言曾在《古代中國的節慶和歌謠》中提到：「過年是交配的時間。」而臘月則是操辦喜事的高峰期。

剛剛從用力過猛的年會，以及過分密集的春節酒局中絕地求生的小李，又馬不停蹄地投身到一場更巨大的荒謬之中：

「當天的迎親隊伍十分壯觀，一行人浩浩蕩蕩，踏得馬路塵土飛揚。新娘和新郎的胸前顯掛著寫有「姦夫」、「淫婦」的紙板，在十來個親戚或鄰居的督促下，喊著下流的口號。稍有不從，便要受皮肉之苦。就像一場發生在21世紀的『鬥地主』。

剛剛緊走幾步，新郎新娘在簇擁下終於來到了婚房。喝嗨得六親不認的親朋好友，已經手持道具等在一旁，朦朧的酒眼裡再次煥發出光芒。」

這並非孤例。在搜索引擎輸入「鬧婚」，出來的新聞可以說是卷帙浩繁，而新近的一則來自江蘇鹽城。

事情發生在剛剛過去的戊戌年臘月的某個傍晚，第二天，「公公在婚宴上衝上台強吻兒媳婦」的小視頻在各大朋友圈播放了300多遍。

公公的力比多（精神分析學裡的性力）在鬧婚環節中得到釋放，事後他給出了這樣的解釋：「親吻只是借位表演。表面上這些象徵性的背呀、抱呀、摟呀都有，習俗就是這樣，但不能鬧得出格。」

鬧洞房生存手冊：歡迎來到成人世界

屏幕前的觀眾忍不住問：鬧婚的陋俗到底有完沒完。而答案往往是殘忍的。這項存在了數千年的內隱文化，恐怕難以在朝夕間驅除乾淨。

縱觀整個中國婚俗發展史，「鬧婚」源於黃帝時期，幾乎和華夏文明同步出現。後來又被作為婚禮中的重要程序，在南北朝時期被固定下來。

它的生成和構建基於這樣一個事實：當時，盲婚啞嫁是常態，素未謀面又毫無性經驗的新婚男女，進入到洞房，就像進入了一片知識的荒原。

於是，作為「過來人」的三姑六婆、叔伯兄弟便主動肩負起「傳道，授業，解惑」的責任，「鬧洞房」則成了無數代新人的性啟蒙公開課。

時人巧借「驅惡鬼」之名，以「人不鬧，鬼就來鬧了」的隱晦借口，對新人行之以「性教育之事」。平日里被視為禁忌的「性」，在這一天可以名正言順地擺上檯面。

據《民國十八年·合江縣誌》記載，婚禮當天，鬧洞房的人無輩分尊卑之分，往往肆意而為，男女老少齊聚一堂，相互分享自己珍藏多年的黃段子，動之以情，曉之以理。

若拋開個人隱私不談，這場原始粗暴的「突擊訓練」，由於教育形式催人「直面人生」，效果往往很不錯：

約定俗成的性遊戲，一舉拉近了新人之間的距離，掃蕩掉二人對性的神秘感和負罪感，迫使他們進入到夫妻角色之中。加上洞房的裝飾物多為紅色，伴著簫聲和隨風搖曳的花燭燈影，人對性的追求一下子便被激發出來。

變味的成人遊戲

隨著時間的發展，「鬧洞房」的習俗像大篷車一樣，在南北流竄，各地之間互相汲取。

除了充當著「親密關係的潤滑劑」之外，「鬧婚」遊戲還衍生出耐人尋味的性意味。

據《漢書·地理志下》的一段記載，「賓客相過，以婦侍宿。嫁取之夕，男女無別，反以為榮。」大意是，有客人來，新郎讓老婆服侍他睡覺。結婚當天，男女之間並不介意這樣的事，反倒覺得很光榮。

早在東漢末年，哲學家仲長統便斥之為陋習：「今嫁娶之會，捶杖以督之戲謔，酒禮以趣之情慾，宣淫佚於廣眾之中，顯陰私於新族之間。」簡而言之，這種風氣簡直污得奇詭。

除此以外，玩得太過火的人們還鬧出不少人命，「新郎被塞進柜子活活憋死」之類的婚禮事故也比比皆是。

為了保護新娘，明代衍生出「喜娘」一職，即今天所說的「職業伴娘」，專門指點新娘的梳妝和洞房之事，又替新娘應對「鬧婚者」的騷擾。至於「鬧洞房」的賓客們，對此新俗也喜聞樂見，畢竟又多了一個下手的對象。

但性教育作為人類存續的剛需，沒有什麼力量能撼動它，即使在「存天理，滅人慾」的特殊時期，鬧洞房也沒有被消滅，反而發揮了前所未有的教育作用。

清代以後，鬧洞房更是氣象萬千，衍生出文鬧和武鬧。

康有為在逃奔日本期間，參加了華僑梁渭家的婚宴，期間即席出一趣題，請新娘和新郎分別在「司月二大」、「旦牛住了」八個字上各加一筆。新娘新郎只好握筆遵命。隨後康有為又令二人齊聲讀出。新郎新娘兩頰緋紅，難於啟齒。康有為只好代為朗讀：「同用工夫，早生佳子」。

但在洞房夜吟詩作賦的只是少數。本著能動手就不動口的原則，武鬧更能攪動氣氛。

現今西北部分地區仍保留著「打女婿」的習俗。新婚之夜，親友畢集，「以竹子杖打女婿為樂」，但並不「真打」，只是象徵性地敲打幾下，提醒新郎要愛惜老婆。

「它很荒謬，其實跟婚姻沒什麼關係」

時間來到21世紀，國人談論性的方式正在改變，人們能輕易地從91porn，或是折了兩次的情色雜誌中獲得啟蒙。簡單粗暴地把「性教育」等同於「交配教育」的人也越來越少。

而這些早已失去原本意義的鬧婚遊戲，卻看不出任何消停的跡象，甚至以一種傳統的姿態變本加厲。

2012年至2016年期間，全國新聞媒體所報道的婚鬧新聞高達142例，其中包括山東泰安伴娘被伴郎猥褻事件。而來自遵義的新郎官小夏，被3名鬧婚的發小捆綁住手腳，最後因意外導致十級傷殘——在人生的特定時刻，事故發生得像一場不可抗拒的玩笑。

而據網易數獨的統計顯示，全國多數婚鬧事件的受害者，大部分為新郎，其次是伴郎或伴娘，最後是新娘與雙方父母。

而根據近五年的新聞，山東、雲南、河南、陝西和廣東的鬧婚風氣最盛。其他省份如四川、湖北和山西的奇葩事件也時而見諸新聞。

因為在這些地方，親朋好友的意見在婚禮籌備中顯得十足重要，在這個過程中，迎親怪俗往往被後輩傳續下去。

「高中生物課本告訴我們，物競天擇，適者生存。我從沒想過會以這種方式結婚，但我沒得選。」

「我若是有日本丈夫志節的話，早該切腹了。」

在強大的現實引力面前，大部分經歷鬧婚的年輕夫妻最終都會妥協，儘管大多數人對充滿性暗示的遊戲不情不願——只是礙於場面和氣氛，忍聲吞氣，將鬧婚進行到底。

而隨著話語權和無禮要求的不斷加碼，夫妻二人往往什麼都不剩。

就連華人導演李安也坦誠，電影《喜宴》里的情節近乎於他「結婚實況的翻版」：「我一直覺得喜宴很荒謬、很假，它是一種社會表態的儀式，其實跟婚姻沒什麼關係。」

影片結尾，目送著最後一位客人的背影逐漸遠去，新娘靠在新郎的肩頭，彷彿打了一場世紀硬仗。

在沸沸揚揚的婚鬧醜聞之下，「職業伴娘」應運而生，而在數字文明的技術加持下，有人則走得更遠。

「新郎的老婆，只有新郎本人才可以看到……在其他人眼裡，新郎只是一個人穿著很正式的燕尾服，頭戴VR設備，面對一團空氣，傻戳戳地站在教堂里。」

這是一場「二次元VR婚禮」，整個儀式看起來很詭異。不過，新郎說：「這樣，就沒有人鬧婚了」。

參考資料

[1]《How Chinese Bridal Hazing Became an Excuse for Obscenity》，ZengYuli

[2]《逾七成受訪者呼籲抵制低俗鬧洞房》，中國青年報

[3]《喜宴》豆瓣影評

[4] 《我們分析了近五年的新聞，發現山東人最愛鬧婚》，網易數獨

[5] 《鬧洞房風俗中的隱喻功能探析》，李垚

[6]《婚禮上，公公醉酒強吻兒媳，還有人叫好，全網都被噁心到了》，澎湃新聞

[7]《從被襲胸到墜樓身亡，「鬧伴娘」陋俗到底是怎麼來的？》，中國新聞周刊

[8]《鬧洞房是中國社會一種特殊的性教育方式——性教育研究之三》，張啟哲

[9]《我跟二次元老婆結婚辣！還在婚禮上還親嘴辣！》，PingWest品玩

供圖 / 視覺中國 / 東方IC

撰文 / 吳 珺

編輯 / 簡曉君

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