如何理解佛教中的"大慈大悲"？

03-08

如題。如果人人都有慈悲之心，一味地憐憫慈悲他人，那豈不變成助虐為紂，或被無知的人利用？

「無緣大慈、同體大悲」這是佛陀獨有的智慧品格，菩薩學人嚮往學習的標的之一。慈悲心是高貴的品格，如果因擔心被欺騙就放棄慈悲心，那就稱不上高貴了。

另外禪法中有「慈、悲、喜、捨」四無量心，這是廣大利他心的修習，可以得往生大梵天的果報，所以又稱作「四梵住、四梵行」。

「大慈大悲」與「四無量心」是不同的，「四無量心」是所有人都可以修習的禪法，「大慈大悲」則是佛陀不共於聲聞的成就。

只有佛陀才被稱作「大慈」者，如來大悲智是不共聲聞的，這在巴利經論中有清楚的記載。

文殊師利言：「若菩薩作是觀者，云何行慈？」
　　維摩詰言：「菩薩作是觀已，自念：『我當為眾生說如斯法。』是即真實慈也。行寂滅慈，無所生故；行不熱慈，無煩惱故；行等之慈，等三世故；行無諍慈，無所起故；行不二慈，內外不合故；行不壞慈，畢竟盡故；行堅固慈，心無毀故；行清凈慈，諸法性凈故；行無邊慈，如虛空故；行阿羅漢慈，破結賊故；行菩薩慈，安眾生故；行如來慈，得如相故；行佛之慈，覺眾生故；行自然慈，無因得故；行菩提慈，等一味故；行無等慈，斷諸愛故；行大悲慈，導以大乘故；行無厭慈，觀空無我故；行法施慈，無遺惜故；行持戒慈，化毀禁故；行忍辱慈，護彼我故；行精進慈，荷負眾生故；行禪定慈，不受味故；行智慧慈，無不知時故；行方便慈，一切示現故；行無隱慈，直心清凈故；行深心慈，無雜行故；行無誑慈，不虛假故；行安樂慈，令得佛樂故。菩薩之慈，為若此也。」

　　文殊師利又問：「何謂為悲？」
　　答曰：「菩薩所作功德，皆與一切眾生共之。」
大正藏第 14 冊 No. 0475 維摩詰所說經

善男子！
為諸眾生除無利益，是名大慈；
欲與眾生無量利樂，是名大悲；

於諸眾生心生歡喜，是名大喜；
無所擁護，名為大舍；若不見我、法相、己身，見一切法平等無二，是名大舍；自舍己樂，施與他人，是名大舍。
大正藏第 12 冊 No. 0374 大般涅槃經

題主你本身的這個問題，就有點慈悲在裡面了。

不過擔心的有點多餘，

假設人人都有大慈大悲心的話，哪裡來的虐紂？

佛教也並不強迫普通人全部做到大慈大悲，而是提出了大方向，追求慈悲喜舍總是好的，總不能追求自私自利吧。

四無量心沒有普通人做的到。做到的，那是菩薩，也不用題主為菩薩操心了。

我想對別人慈悲，和我慈悲的對象很卑劣，這並不衝突。

我因為想對別人慈悲所以我盡量慈悲，即使我慈悲的對象「辜負」了我的慈悲，那也是這個人卑劣，我不能因此就不再慈悲。

慈悲不是佛教的人生觀，它只是用來修定或者積累福報。到了大乘佛教慈悲是用來貶低小乘佛教不究竟的託詞。

慈悲是原始佛教中的四無量心的內容，四無量心分別為慈悲喜舍，其中慈以無嗔為體，予樂為業，悲以無害為體，拔苦為業。四無量心是入定的四種法門，其中慈悲喜三無量最高可入三禪，舍無量可至四禪。修四無量心，最低的成就是死後受生成初禪天人，所以福德極大，俱舍論中說從四無量定中出定的行者，對其供養，善業極重，可當生兌現果報（佛教認為果報多數是隔世兌現，只有重業才能當生兌現），因此四無量心在原始佛教認為是聖者的遊戲所行處，可以用來積累福德。但是要注意的是，四無量心沒有愛染，也就是說，佛教的聖者雖然慈悲，但是不會因為眾生痛苦而悲傷，所以四無量心都是很理性的利息眾生，沒有情愛，很像道德經中說的，天地不仁以萬物為芻狗，但是又說天之道利而不害，這就是佛教的慈悲，無情的利益眾生

大乘佛教的慈悲是貶低阿羅漢的一種託詞，說阿羅漢沒有度眾生的慈悲心，是自了漢，不究竟。認為佛陀成就大悲以及般若而名無住處涅槃，而阿羅漢只成就般若斷煩惱，沒成就大悲度眾生，所以阿羅漢沒有無住處涅槃，只有有餘和無餘涅槃，沒有無住涅槃究竟。

可以理解為集體主義思想。

所以散播這種思想的寺院成了地主階級。。

我不知道什麼叫做「大慈大悲」是如釋迦牟尼那樣始亂終棄拋棄祖國，自己躲起來傳教？最後吃死豬肉邋遢而死？抑或者是如唐生智那般，丟下幾十萬南京軍民給侵略者屠殺？

還是和西藏的喇嘛階級一樣？視百姓為奴隸？拿百姓的身體做餐具？留著一堆比中世紀還殘忍的酷刑？

佛教說「大慈大悲」，卻不容許別人指責一點錯誤，否則那是謗法，不能懷疑僧人，那也是謗法，否則要下無間地獄。我們都知道，我們即使是抓住了十惡不赦的法西斯戰犯，我們也最多就是絞死他。人間有時候用刑逼供，也會被指責唾罵。佛教赤裸裸的宣傳恐怖思想，卻被稱為是「正法」，我也是醉了。

歷史上佛教統治者統治國家的時候，基本上都是一個橫徵暴斂、天下大亂的時代。那些佛教徒皇帝自己窮奢極欲的時候，有沒有想過國家，想過人民？日本侵略者中有很多東密信徒、東密士兵，還有東密傳教的佛徒，他們屠殺中國人民的時候，又哪裡想到了大慈大悲？

有人說那只是個案，那五胡亂華、蒙古滅宋的時候，佛教徒挑唆統治者屠殺百姓，毀滅漢文化的時候，用百姓過著豬狗不如的日子來維持那些僧人的窮奢極欲，勾結地主階級欺壓百姓，擾亂社會秩序，請問這是佛徒的大慈大悲嗎？

佛徒放生，造成很多動物被無良商家放了又抓，抓了又放。這算慈悲嗎？毒蛇，有害動物放生，破壞農田莊稼，傷及無辜百姓，這又算慈悲嗎？

我激動一點的說，佛棍，我慈你妹的悲。

佛教的大慈大悲就是供佛，給廟裡送錢。

常人的生活依賴憂悲苦惱的恐懼來維繫，這基於人類對特定對象的貪愛。而聖者消除這種貪愛，所以對他人不會有常人理解的那種慈悲。佛所說的慈悲，是無緣大慈，同體大悲。因為聖者消除了我執，一切有情和「我」平等，體現為遍滿世界的慈悲。

我不知道佛教的大慈大悲是不是這樣。但是我對於題主說的那些人，感情上是是理解，同情他們，但行為上該怎麼樣怎麼樣。該警告的警告。該譴責的譴責。該報警的報警。如果放任不顧。絕對不是真慈悲。