一年內修成阿羅漢的孫倫禪師（緬甸 上座部）

孫倫禪師，大家之所以這樣稱呼他，是因為他來自中緬甸靠近敏建縣（ Myingyan ）孫倫村的洞窟寺院。他生於一八七八年，本名毛喬定（ Maung Kyaw Din ，註：由於在緬甸，男眾皆冠稱「烏」，因此，以下皆稱呼烏喬定）。

他曾到迥寺院的學校上過學。但是，他連學校所教的，最初級的大吉祥經（ Maha Mangla Sutta ）的偈頌都沒有學會。

十五歲時，他在敏建縣府的辦公室擔任工友。他和同村的馬雪宜（ Ma Shwe Yi ）小姐結婚。三十歲時辭職，回到家鄉當農夫。他發現當別人收成不好時，他的收成卻特別好。

一九一九年，當地發生傳染病，但是他的農作物卻依舊豐收。緬甸的鄉下人有一種迷信的觀念：他們認為，如果一個人的財富突然快速增加的話，那麼他很快就會死亡。

因此，他很焦慮，便去找人算命。算命先生告訴他：「有一個兩隻腳的眾生，即將離開他家了。」這句話的意思是，他快死了。

在感到非常恐懼之下，烏喬定決定做一次大布施。

他在他家門前搭起了大棚子，一連三天邀請大家來他家用餐。第三天，有位磨坊職員，名叫烏巴山（ U Ba Sam ）的，不請自來，參與了這個盛會。他談到有關「內觀」的修行。

烏喬定聽了這些話之後，內心大為所動，那天晚上，徹夜輾轉難眠。他很想進行「內觀」的修習，但是，由於知道自己缺乏對於經典的認識，因此，而不敢啟齒。

隔天，他問烏巴山，如果一個人對經典一竅不通的話，可以修「內觀」嗎？

烏巴山告訴他，修習「內觀」，並不需要教理的知識，只需要深厚的興趣和勤奮的精進。他教烏喬定修習「觀呼吸」。

從那天開始，只要一有空閑，他就注意自己的呼吸。

有一天，他遇到另一位朋友烏雪婁（U Shwe Loke ）告訴他，只是「注意呼吸」是不夠的，還要注意「氣息與鼻端的接觸」。

烏喬定就這樣開始修習，覺知氣息的接觸。

隨著他的修習愈來愈密集時，他不僅覺知氣息的接觸；

割玉米穗梗時，也覺知手與手柄的接觸；

汲水時，覺知手與繩子的接觸；

走路時，覺知雙腳與地面接觸。

做每一件事時，他都試著對接觸保持醒覺。

放牛時，他就坐在樹下練習觀呼吸。

在修習當中，他開始看到有顏色的「光」和「幾何圖形」。雖然他不知道那是什麼，但是，他覺得這是他修行的「成果」。

這項「成就」大大地鼓舞他，使他更精進修習，修行更加精進，「苦受」也就更加強烈，但卻嚇阻不了他。

他相信，這都是他修行的「成果」。如果想要有進一步的「成果」，就要克服「苦受」，並超越它。

所以，他更加努力，發展出更嚴密的「念住」，直到他克服了「苦受」，而進入更高層次的修行境界。

經過這樣一番精進的修習之後，在一九二○年年中，他證得了「初果」。

這時，他要求妻子讓他出家。經過多次的反對之後，他太太終於同意了。雖然如此，但仍然要求他，出家之前，要幫忙她種最後一次豌豆。

然而，當烏喬定在農田播種時，卻生起了強烈的心愿，想要舍離這世間的一切。

於是，他把牛放走，將牛軛掛在樹上。

然後，他到村子的寺院，請求那裡的和尚，讓他剃度當沙彌。

受戒之後，他就到附近的山洞中精進地修行。

直到一九二○年十月，他證得了最究竟的「阿羅漢果」。

他的成就，很快地便在出家眾當中傳揚開來，很多比丘都來「考問」他。

雖然他幾乎不識字，但是，他的回答，卻令最有學問的比丘也信服。縱使他們不同意他的回答，但是，將他的回答與經典比對時，卻發現經典上很多文字的敘述，都支持他的論點。

因此，世界各地，很多有學問的比丘都來跟他學習，在他的指導之下修習「念住」。其中，包括一位非常飽學多聞的比丘，那翁禪師（Nyaung Sayadaw ）在密集的修行後，也證得了阿羅漢果。

孫倫禪師的成就傳開之後，有很多重要的人士也都來拜見他。其中，羅卡那法師（ Venerable U Lokanatha ）拜訪他之後，宣稱：「我到敏建去禮拜孫倫禪師，他對我許多問題的回答和教示，以及他的神情與舉止都讓我確信，他真的是一位，如大家所傳聞的，阿羅漢。」

孫倫禪師在一九五二年圓寂（般涅盤），但是，他肉身不壞。如今，他的全身舍利仍然完整地保存在敏建，供人禮拜、瞻仰。

傾蓮池註：南傳佛教在我們大乘佛教地區一直被稱為小乘佛教，說他們發心小。事實是否如此呢？我後來看了一些南傳大德的傳記後發現，他們實際上也是在修菩薩行，發大心救度眾生。而且，更讓我覺得需要深思的是，南傳那邊主要修持禪定和證沙門四果，古今都有不少這方面的大德，現在也有。

但是在我們這地區，很多人每天都只是念念經咒而已，誰知道怎麼證果？怎麼證阿羅漢？怎麼證菩薩果位？有不少人念了多年的經咒，依然脾氣煩惱不減，為什麼？而我見修內觀打坐的，確實能很好地調伏心性。我在這裡談的是成就。大乘佛教，有很多禪觀三昧的修法，比如月輪三昧、法華三昧、大悲如幻三昧、各種本尊三昧……都是解脫證果的，我想，這些才是真正的教法，是佛陀最核心的教法。否則每天談論大道理，都是扯淡的，並不能真正自度度他。充其量只能與佛結緣而已。

現在很多居士修行大多如此，散亂心修行，修密的生起次第修不起來，散亂心念儀軌，如此修行，何時成就？念了多年依然是凡夫，於解脫無緣。佛陀一代大教，傳至今日，末法時代，確實衰微了，雖有很多學佛者，然不修三摩地，無實證。每天接受的都是資糧道、加行道的教誨。而於正行的心地及三昧成就之法，卻罕有聽聞。弟子真誠祈願，佛陀正法永久住世，利益無量眾生。

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