一切都是生滅的，到底哪裡可以找到一點不生不滅的味道來？

03-07

希望如佛所說，表達明確，操作性強。

謝邀。

有生滅是現象，不生滅則是本質，「味道」就在本質里。

比如一滴水，溫度高它會蒸發，但它滅掉了嗎？沒有。只是因為受外界條件的影響，改變了形態。

比如一顆石子，碾碎成粉末就不是石子，但同樣不能說石子滅了，不存在了。

再比如人，人有皮膚，有骨骼，有血液，有器官，但不能將這些都當著個體去看待，那是相。當做相去看待，就會看到生滅，皮膚會老化，骨骼會脆化，器官會衰竭。但哪怕是一個毛孔，它都是在一定條件下的產物，是聚合體。

那如果看到不生不滅呢，就是將名去掉，將相去掉，將因緣去掉。

實際上一切在本質上都是「四大」性狀的聚合，聚在一起就是生，散了就是滅。然後再聚在散，生滅不斷。但這種滅，不是無，而是變化了，存在的方式不一樣了。

請看以下選段：

出自＜覺悟之路＞第十二章：佛陀的教化：

　第十六年於阿拉毗。

　　以人肉為生的阿拉毗克在這一年皈依了佛陀。

林主夜叉窮凶極惡。一次，他看見佛陀在自己的宮殿里，大為惱怒，跳到佛陀跟前，大吼起來：「滾開。」

　　「很好，朋友。」佛陀一面說著，一面朝外面走去。

　　「回來。」他又叫了起來。

　　他陀就又走了回來。他如是三次，佛陀全都照辦了。但是當他第四次命令時，佛陀拒絕聽從，並說他能怎麼樣就怎麼樣好了。

　　「好呀，我要來考一考你。」阿拉批克說道，「如果你回答不了，我將把你碎屍萬段，摧毀你的思想，撕碎你的心，然後，提著你的腳，把你仍到恆河裡去。」

　「不可能，朋友。」佛陀回答道，「在這個世界中，沒有一個人，無論是天人，梵天，修道者，婆羅門，還是一切人天，能夠搗亂我的思想，撕碎我的心，提著我的腳，把我扔到恆河。不過，朋友，你有問題，你就問吧。」

　　接著，阿拉批克問道：

　「什麼是人生最珍貴的擁有？

　　什麼是給予人快樂？

　　什麼是味中最甜？

　　什麼是人中最善生？」

　佛陀回答道：

　「信為人生最珍貴的佣有。

　　善修佛法給人帶來快樂，

　　真理為味中最甜，
　　正見是人中最善生。」

　阿拉批克又問道：

　　「怎樣渡過洪流？

　　怎樣穿過大海？

　　怎樣戰勝悲傷？

　　怎樣獲得清凈？」

　佛陀回答說：

　「以正信渡過洪流，

以正念渡過慾海，

以精進戰勝悲傷，

以智慧獲得清凈。」

　「何以得慧？何以致富？何以得名？何以取友？今生後世，何以不悲？」

　「正念、理智、有信之人，以聆聽清凈者涅槃之法而得智慧。行應行之事，以精進不息致富。以真理得名。以布施取友。誠實之士具有上德：真誠、善德、勇團和慷慨，此人死後無悲傷。試問其他苦行僧及婆羅門，是否超越此誠實，自我剋制、布施、忍辱？」

　徹底領會了佛陀所說，阿拉批克趕忙說道：

　　「我怎麼會再去問這麼多的苦行僧和婆羅門？今天我明白了未來福益的真諦。」

　　「為了我的利益，佛陀來到阿拉毗。今天，我找到了能結出豐碩果實的富饒之地。我將穿梭於村莊、城鎮，禮敬圓滿覺悟的佛陀和無上佛法。」

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佛陀並沒有回答法味為永恆不變的，但就如涅槃般，世間的一切皆是無常變化的，唯有涅槃是永恆不變的，同樣，所有的味道都是變化無常的，唯有法的味道是永恆不變的。

如何體驗法的味道呢？

實修四念處。

這個世界、這個時空、這個宇宙之所以存在，正是因為永恆的生滅、永恆的變化、永恆的無常，而永恆的生滅本質是不生不滅的！

宗門不許談境界，教下只能論功夫。

先做起功夫來再說吧，站在岸上聊怎麼破紀錄。然並卵。

跟著我左手右手一個慢動作，右手左手慢動作重播。

這首歌給你快樂，你有沒有愛上我？！

生滅也只是相而已，對大千宇宙本無所謂生，無所謂滅，也無所謂病，無所謂老，生老病死不過是物質形態的不同，是有情之靈性，也既意識賦予了各種物質狀態以意義。而這種意義不是絕對的，是無常無我的。