在上海紐約大學(NYUShanghai)就讀是怎樣一番體驗?

「不識廬山真面貌，只緣身在此山中」；人們每每不知道本身在說什麼，卻等待讓別人知道，著實別人已經知道了，並且並不是由於你說了什麼。

味道，在咽下之後才算完備；體驗，結束的時間才華說的有資格。試圖在進程舉行中形貌體驗，就像試圖通過加快度求活動進程，在熱烈尋求時形貌愛情，高考作文里寫「高考是怎樣一種體驗」，都有著不同時宜的乖謬。

2014年入學至2016，活著紀大道1555號度過了兩個年初，你和我這一屆，走到了「StudyAway」的山口，大多人將離開這座山，去處「NYU山脈」其他諸峰；可以說如今「將離此山中」，但有識得「真面貌」嗎？不可妄語。終究地殼活動不止，學校變革不斷；何況「橫當作嶺側成峰」，一個人私家攀走著的嶺，大概是看風景人眼中的峰。不過，在這裡學習生存兩年，離開之前，有寫一點東西的須要了，那就寫一點以為須要的東西吧。

我是坐著G1號列車駛向上海的，是第二次獨自去往上海，和第一次去參加校園日口試一樣，瀰漫未知，讓人衝動而忐忑；就像小學「調座位」之前的等待與不安，等待著本身的新同桌，和新分入的小組，又擔心和之前喜好的女同硯相隔太遠，幾排的間隔，好像隔著幾條銀河一樣；這次分到的新室友，要了解的新同硯，也帶給人以同樣的以為和味道。

進入大學之前，我已經知道了兩位室友的大概，一位叫「莫思宸」，是美籍墨西哥裔，另一位叫「安慕睿」，也是美籍墨西哥裔，其後聽兩位室友抱怨，因他們名字的巨大，以至在中文課測驗中，總是輸在起跑線上。室友不是隨機分派的，也不是按高考分數或專業分的，是之前填寫學校發的留宿觀察時，「你和我仨」志趣相投，不吸煙，不飲酒，不要求太過乾淨，於是被分到了同一個宿舍。並且，你和我同一層的鄰居們有著共同的「信奉」，叫做「FoodandThought」（吃想），也是本樓層的主題；其他的樓層大多沒有主題，有兩個也有主題，一個是拍照，一個是音樂，但精力食糧終究抵不上著實的根本需求，墨西哥人和華人還是能明白了解到這一點的。

從高鐵站到宿舍的路程不短，我上了一輛出租，師傅聽出我是外地人，便用上海的平凡話講起了上海的故事，延安高架橋的龍，環球金融中間的方口，浦東的配置，娓娓道來……而我則盯著計價表，看著黃綠色的數字從十位數蹦到百位數，感覺到一種不真實的悲傷，上一次數字的變革能帶給我云云的打擊力，還是測驗排名。上海的物價確實很高，但差別人的生存條件跨度也很大。在上海走街串巷，能望見配管家的獨棟洋樓，浦江邊的高級公寓，也有像火車車廂連成一片，面對拆遷的石庫門屋子；有提前半年預約的千元海鮮，也有小籠配小餛飩的特色早餐。上海人喜好和本身人講上海閑話，和外地人講平凡話；老上海人不吃辣，但也絲絕不影響川菜湘菜館的紅火；一起在小公園打球的老大爺們，大概是坐擁千萬房產的上海大班，也大概是百口在滬租房的海漂，但這不影響一起打球帶來的興趣。差別文化，差別背景，能在同一座都市共同繁榮，各汲所需，孕育產生社會長處，靠的是的上海的文化見解。清末開埠通商，歷時百年的租界，使上海成為中國近代最「不傳統」的都市，但也同時孕育了傳說中的「海派文化」，我個人私家以為其文化中突出的部分，不在於承繼了多少江南傳統，而是其之前二百年經歷中西合璧，文化打擊後留下的恭敬多元，服從左券，開放務實的文化見解，大概有的人會說上海崇洋媚外，斤斤謀略，但不得不承認其意識見解的先輩，這也是如今上海興榮，成為經濟中間的緣故起因；在這個「上下兼收，海納百川」的都市，添一所按西方那一套搞教誨的大學，也算是地利人和。

到達目標地後，我和師傅說了句不標準的「下下儂」，然後下了出租。進宿舍大門時，又見到了俞立中校長，他密切地和我了握手並用中文問候，說我是他早上見到第二個本身從北方來報道的。俞校長很喜好和你和我談天，無論在食堂，還是在正式場合；之前在校園日只聽到俞校長講英文，不緊不慢，報告你和我NYUShanghai既不是Americaneducation（美式教誨），也不是Chineseeducation（中式教誨），而是Globaleducation（國際教誨）；這個Globaleducation是什麼？很深奧，「道可道非常道」，大概是作育傳說中的「環球視野」吧，這怎麼作育呢？追念大逐一年，每周一清晨都市上雷蒙親身講課的「環球視野下的社會」，簡稱GPS（GlobalPerspectivesonSociety）

講義是學校自編的「天下哲學精選」，選取了一些你大概想讀，卻永久不會讀的名著英華篇章；我大膽預計，每篇都認真讀的同硯不過十一，也便是超不過三十人，比起理論，大多數同硯顯然更喜好實踐。雷蒙校長在開學時說過，當你從NYUShanghai畢業，盼望你最好的朋儕將至少來自五個差別國度。這個目標很抱負化，也很「中國化「，有點兒定指標的意思。所謂「五個國度」，我信託校長的意思是五個差別的文化體，而不是一個「斯坦人」壯實五個「其他斯坦人」就算實現目標了。差別文化的交換黑白常艱苦的，但勞績也宏大於同一文化內部的交換。NYUShanghai有本身的文化嗎？我以為雛形是有的，並且仍在漸漸形成不絕進化中。至今，觀察到的幾個特點是：文化多元，自由主義，積極辯論，假性部落，個人私家功利主義。

文化兼容主義(Cosmopolitanism)

NYUShanghai就像是一個青年旅店，駐紮著差別的文化，他們偶然會聊兩句，但大多時間是各玩各的；只管云云，我仍以為NYUShanghai最寶貴的特點便是「文化多元」，Sinic（中原），Western（西方），Islamic（穆斯林），Orthodox（東正），LatinAmerican（拉美），African（非洲）文化的承繼者們都在這個環境放學習生存；可以說除了沒有傳統的日本文化與明顯的印度文化，其他文化都能不大費周章便可打仗到。這有一個好處－－節日的頻率明顯增長：Holi節，餃子節（有餃子元宵及粽子，英語統稱Dumplings），Cincodemayo等各文化的節日家常便飯，比起節日本身，過這些節日的意義還是圖個熱鬧，「找點兒樂子」，興許能作育些人文關懷。走在學校，偶然會遇到「斯坦」同硯穿著長袍走在一起，有的女生裹得嚴嚴實實，有的女生則穿的鮮豁亮麗；我有機遇和一些信奉穆斯林的同硯們談天，問到他們穆斯林到底該是什麼樣子，他們總會說「每個人私家對穆斯林有差別的定義」；奧蘭多夜店槍擊案後，我在酒吧和一位穆斯林同硯聊ISIS，他有些義憤地說「they『refuckedup」（他們是一坨翔）－－ISIS以為你「不清真」，就會把你做失，比如來NYUShanghai上學的穆斯林們，將是ISIS眼中「不清真」的範例，他還說ISIS在他眼中底子不是穆斯林，由於「穆斯林不會限定他人的意志」。比年來，伊斯蘭文化被主流媒體詬病像一潭去世水，不隨期間進步；幾十年前，人們說伊斯蘭文化缺乏中間政體，難與主流天下領悟；如今，可怕主義下人們又對穆斯林談虎色變。在NYUShanghai，只管穆斯林的「朵斯提」們也通常抱團在一起，但我信託這裡的穆斯林同硯對待外界是開放的，恭敬多元的，不會由於「我以為你不清真」而和你來場「聖戰」。

自由主義(Liberalism)

NYUShanghai，「沒有傷害」，自由主義，簡明顯確便是不傷害他人；在這裡的人們，相互沒有過多長處的辯論。學校對門生有充分的恭敬，少了很多其他大學屢見不鮮的桎梏與限定。自由的一部分意味著自律，自由可以使人升華，也可使人墮落，自由是生存的催化劑，風俗與舉動便是反響物；在NYUShanghai，你可以埋頭研究學術，也可以投身電子競技，可以做一個五道杠青年，也可以做一個反叛的大門生。決定你舉動的是你本身。很多題目沒有標準答案：未滿21歲可以飲酒嗎？誰說不可以；學霸可以去夜店嗎？誰說不可以；喜好同性可以出櫃嗎？誰說不可以；對自我舉動的選擇，你有著決定權，只要不作奸不法，每個人私家的舉動是自由的。

在頭腦上，NYUShanghai同樣沒有明顯的意識形態貫注，沒有思修，馬原，毛概等必修課；上文提到的GPS，每每會在同一論題上選擇差別文化背景的作品，如在「人性」主題里，選取了墨子和SusanWolf的文章作為比擬；政治經濟主題則選取了亞當斯密，馬克思，毛澤東等人的作品；如許做至少提供了多角度思索的機遇，而不是單純地單一代價觀貫注。

NYU的一句宣傳語是「沒有圍牆的大學」，NYUShanghai也一樣，固然，一棟樓也底子不必要圍牆；但比起著實的圍牆，NYUShanghai讓其他高校難以望其項背的是沒有假造的圍牆。這裡有著「GreatFireWall」牆外的網路，網速干正事兒綽綽有餘；一線的論文在谷歌學術觸手可得，充分的學術自由可以讓門生不必有太多無謂的顧慮，門生與傳授之間也不存在等級造成的隔閡－－在這裡學習生存是沒有太多束縛的。這是我以為所謂「沒有圍牆的大學」真正意義地點。

積極辯論(PositiveConfrontation)

積極辯論是最有效的交換，當你和我遇到不同或代價觀的得罪時，抱負的辦理方法是積極辯論而相互明白並共同辦理題目。有的人堅信「他人即地獄」，於是放棄了交換，這無異於剖腹藏珠，我發明NYUShanghai的同硯們與大多數人相比，有著不一樣的一種特性－－更敢於交換，敢於「撕B」，敢於表達真實想法，敢於向他人「問個問什麼」。抱負環境下，這是極好的；不睬想環境下，這大概造成誤解。什麼是抱負環境呢？你和我有一個NYUShanghai全部門生的Facebook大群，當遇到題目時，總會有人敢於提出來，下面便是同硯知無不言理性討論；人與人想法差別，不免出現不同，但我至今沒有見過像貼吧一樣的對噴；這裡的辯論是積極的，理性的，你和我討論過門生會題目，食堂題目，轉學題目等，交換服從很高；陳兼傳授總喜好引用毛主席的一句話：「讓人語言，天不會塌下來……「，當相互恭敬，以辦理題目為共同目標時，便是抱負的交換環境。若風俗了積極辯論，在不睬想環境下你和我也單方默認對方的明白，會是什麼樣子呢？追念大一的暑假，作為中國大門生，學執法出身的雷蒙校長沒有馬虎你和我必要軍訓這個細節，於是約150名中國粹生前去軍訓基地，這也是你和我的第一次中文團體舉措。大學的軍訓更像愛國營，少了很多機器化的訓練，也沒有受到教官的「武力威脅」，和我的高中經歷可以算天壤之別；然而，一次「拓展訓練」卻引起了軒然大波。一天下午，你和我的擺設是舉行一項名叫「挑釁極限」的活動，來到園地，只見一繩，一竹，一教官罷了；這根繩索高懸在兩棵樹之間，遠有一人多高，一根碗口粗的竹子躺在濕漉漉的草地上，教官報告你和我遊戲規矩：全部人從繩索這邊，越到繩索另一邊，東西是這根竹子和你們本身，別的任何東西遇到繩索則處罰歸去兩人；另有，進程中，不克不及語言。你和我絞盡腦汁，苦思很久，由於繩索太高，只能選擇兩邊搭人梯，扶著竹子，每次過一個人私家。想到我校男女比例，我第一次對這個數字感觸些許掉。遊戲舉行時，作為墊腳石的男生們面貌猙獰，而女生想資助，卻無從動手，有一位女生在進程中要猛烈求克制遊戲，鑒於遊戲的嚴明性，你和我仍一步一陣勢完成了這個沒有什麼興趣的「遊戲」。晚上，當教官把大家帶到陽光會堂，想聽聽大家對遊戲的總結時，氛圍生出了一絲不詳……你和我沒有談不痛不癢的「連合便是力氣」或「團體的力氣大於個人私家」，而是毫失臂慮地指出更緊張的題目：這個遊戲不同理，有的人說「人非東西」，有的人談「女權主義」，有的人講「排擠的意義」，有的人以為同硯們太過了質疑「中華魂都去哪了」，這仍舊是一種「積極辯論」，由於沒有針對教官大概其他人的人身傷害，而是辦事論事，然而，同硯們天然沒故意識到軍訓營地這個特別的地方，而把他當成了有充分自由的NYUShanghai；但這種交換還是有效的，第二年軍訓的「挑釁極限」低落了難度，繩索低了很多，竹竿可以用肩扛起，不直接踩人了。

假性部落(Pseudo-tribe)

雖說「Alwaysstepoutofyourcomfortzone（不絕踏出你的安寧圈）」，但人們總必要一個「ComfortZone（安寧圈）」，這明顯體在假性部落的形成，即性格情趣相投的人湊在一起形成的小圈子；內里的成員沒有長處干係，固然也沒有血緣干係，也不必有層級的分別；以是並不是真正的部落，而是一種「圈子」。這種假性部落不像兄弟會那樣成熟與政治化，也不像社團一樣有單純興趣和強目標性。假性部落的形成要兩人以上，圈裡人要相互相識，有一個IM群組可以互爆黑汗青，並且必要通常一起浪（Hangout）；這種假性部落可以明白成平權的兄弟會，或沒有目標社團。假性部落可以低落個人私家的孤單感，朋儕的關懷可以給人以歸屬感。不過，這些假性部落每每形成於共同文化背景的人之間，且容量有限，同一圈子裡的人大概會成為摯友，但機遇本錢大概是錯失了「別人那麼大，我想去看看」的機遇。固然，這種假性部落的鬱勃的重要緣故起因是真正的門生構造不敷成熟，即社團粘性不敷，門生會參加度過低。在NYUShanghai，門生們大多時間處於風平浪靜的「類無當局」狀態，每個人私家得到了自由與無拘無束，而價格是團體精力的匱乏，責任的躲避，辦理題目的無力性。當宿舍漲價時，每個人私家心中都有些許不滿，但並無有構造的抗議；當GAF有所改造時，籌劃已定，門生團體無力回天；末了當食堂讓人反覆掃興時，終於有「民間」構造發出了聲音，並一呼百應，出現了極真箇抵擋食堂活動，各外賣公司坐收漁利。顯然，NYUShanghai這個團體有很強的個別發動力，每個人私家都樂意參加讓學習生存變得更好，門生會應當扮演這個和諧者的角色，但由於缺乏真正切合學校原形的制度化（Insitutionalization），導致門生的參加（Participation）非常低下，2016年門生會新憲章（Constitution）只有40人表態承認（ratify），佔全體門生的的4%左右，剩下的是沉默沉靜的大多數。「愛的反義詞是淡漠」，為什麼大多門生云云淡漠？難道他們不愛這個學校嗎？固然不是，只是門生會還沒有成熟的Insitutionalization。那麼詳細怎樣辦？要表明白可以再寫一篇文章了，著實最原始的題目還是抓不住「重要抵牾」－－有什麼題目亟待你和我辦理。發明題目是辦理題目的一半，有了共同的題目，發動（mobilization）天然迎刃而解。

個人私家功利主義(Individual-utilitarianism)

NYU這所學校的天性便是「isolation」，每棟樓是獨立的，每個人私家也是獨立的，有著獨立的尋求，獨立的籌劃，險些沒有所謂的「方式」，只管NYUShanghai給每個門生配有引路的導師－－Advisor，不過Adivisor作用的精華便是讓你信託要「靠你本身（dependonyourself）」。而大多數人在「個人私家」的底子上，信奉著功利主義（Utilitarianism），「功利」二子勿望文生義，大略說來是尋求「個人私家最大的幸福」；而每個人私家的本性，背景，目標，各不雷同，以是這所大學的「同質性」很低。個人私家功利主義下，由於很少存在直接的長處相干，很少有人會對他人鼓唇弄舌，即很少出現認真的「刺耳忠告」類Judgement，人們之間多是鼓勵性話語，如「Awesome」，」that』scool,man」，最差也是「Oh,that』sinteresting」，沒有人會由於你太過著迷遊戲而向上級反應，由於這不影響其他人的個人私家長處，「關儂啥事體」；但要是有人懇求資助，可以肯定，還是會有很多人熱心資助的，由於你的資助舉動會增長告急者的「幸福」，你也能從中得到快樂；但很多人礙於面子或種種緣故起因不肯意對外界表現本身的擔心，以是，這種環境也很容易造成並放大你和我的孤單與無助；個人私家功利主義的環境下，很多人都在某些時候經歷著些許煩悶－－缺乏至深的交換東西，稀缺的歸屬感，像放大鏡一樣把無助的孤單匯聚在一個人私家的心上，就像小時間你和我用放大鏡灼燒弱小的螞蟻。我的室友莫思宸，曾經非常樂觀，一天有一半時間是在笑中度過的，另一半在睡覺……他如今仍看起來非常樂觀；但我大二了，他還是大一。由於在大一第一學期末，墨西哥出了些題目，他曾經的一位摯友去世了，另有其他種種緣故起因，他沒能走出陰影，開始酗酒，宿舍堆滿了種種酒瓶，你和我曾勸他，但終究是旁人，無法真正領會他的心情；幾個月下來，很多朋儕開始與其疏遠，我的另一位室友也因宿舍環境題目而對其掃興，說過最為體貼的一句話不過「Youreallyshouldgetbackontrackman」(該回到正軌了大哥)。我能做的也非常有限，旁人不痛不癢的勸誡就想那句「Awesome」，是沒有實際作用的整飾性話語。在末了他決定休學一年時，我送他到了機場，很遺憾是唯一送他的朋儕；如今他已經返校，走出了煩悶，幾天前你和我吃了次白斬雞，我開打趣的問他要不要啤酒，他嘴角向下笑著搖了搖頭。

和校長握完手聊了幾句，便簽到入住了；我的宿舍號－－8513，五樓十三號。這個8是什麼意思？大概是繁華的虛空吧。暑假在電梯遇見雷蒙，問他放假為何不回家，他說「It"salwayshardtorunastartup」，雷蒙瘦了，瘦的更像比爾蓋茨了。