北宋王曾《有教無類賦》：「神龍異稟，猶嗜欲之可求；織草何知，尚薰蕕而相假」如何翻譯？

網上找不到滿意的翻譯，感覺大約是在拍皇帝馬屁，但具體意思不懂，請教知乎大神。另，此篇全文是否傳世

1.如何翻譯

原文可參歐陽修《文忠集·歸田錄卷二》：

咸平五年，南省試進士《有教無類賦》，王沂公為第一。賦盛行於世，其警句有云：「神龍異稟，猶嗜欲之可求；纖草何知，尚薰蕕而相假。」時有輕薄子擬作四句云：「相國寺前，熊翻筋斗；望春門外，驢舞柘枝。」議者以謂言雖鄙俚，亦著題也。

又載在《堅瓠集》《宋稗類鈔》《錦繡萬花谷後集》《宋人軼事彙編》，皆出於歐陽，且均作「神龍異稟，猶嗜欲之可求；纖草何知，尚薰蕕而相假。」可以確定題主「織草」引文有誤，當為「纖草」。

原文既系駢賦，是存在賓語前置等特殊句式的，我們為了方便理解，可以稍作改動：「神龍異稟，猶可求嗜欲；纖草何知，尚相假薰蕕。」

「神龍」是否代指聖主，是存疑的，需要聯繫上下文來定奪；這裡也可以只理解為龍，與「纖草」形成對仗和對比。「嗜欲」多指身體感官方面享受的慾望。「薰蕕」中，「薰」為香草，「蕕」為臭草，《左傳》所謂「一薰一蕕」；常被用來代指善惡、美醜或賢愚。「相假」意為互相憑依，《韓詩外傳》所謂「鳥獸魚猶知相假」。

那麼意思就比較明顯了，是「天資非凡的神龍，仍然能夠貪求情慾；愚昧無知的細草，還不是同時憑藉依附著香蘭和臭草！」大致是說，如果不經教育，智者也會沉迷於慾望，而愚者則難以辨別善惡，以此強調教育必須普及各個階層，故曰「有教無類」也。根據文本，至少可以確定，不是題主理解的「拍皇帝馬屁」；恰恰相反，如果「神龍」是聖主，則倒是在罵皇上嘍www

2.是否傳世

王曾作賦其事，《宋史·王曾傳》只寫道：

咸平中，由鄉貢試禮部、廷對皆第一。楊億見其賦，嘆曰：「王佐器也。」

參考董學連的《王曾年譜》，王曾在省試作《有教無類賦》，獲省元；在殿試作《有物混成賦》，獲狀元。其中，《有物混成賦》見於《宋文鑒》，《隆平集》稱「天下以為賦格」；《有教無類賦》卻不見載，只能在野聞軼事中窺其一二。

根據史料，這篇賦應當是抽對工整、文采斐然的，既讓王曾高中省元，又足以風靡一時，令西昆體領袖楊億都嘆為觀止，想必也不會存在什麼「褒貶聖上」這種敏感問題嘍ww

目前沒有找到全篇的文獻資料，待考。